Alawisme

Alawisme

'Alawiyyacode: apc is deprecated
Penggambaran tradisional Ali bin Abi Talib, yang dipandang sebagai al-ma‘na (makna) dalam teologi Alawiyah. "Alawi" secara harfiah berarti "pengikut Ali".
Sheikh	Ghazal Ghazal
Wilayah	Levant
Bahasa	Arab
Pendiri	Ibn Nusayr, Al-Khasibi
Didirikan	abad ke-9 Irak
Terpisah dari	Syiah
Umat	sekitar 4 juta

Alawisme (bahasa Arab: علويةcode: ar is deprecated , translit. ʿAlawiyya), juga dikenal sebagai Nusayrisme (bahasa Arab: نصيريةcode: ar is deprecated , translit. Nuṣayriyya), adalah cabang dari Syiah awal yang dipengaruhi oleh tradisi Iran kuno, Kristen, dan Gnostik. Para penganutnya, yang disebut Alawi, diperkirakan berjumlah sekitar 4 juta orang dan terutama terkonsentrasi di wilayah Levant. Kaum Alawi memuliakan Ali bin Abi Talib, “imam pertama” dalam mazhab Dua Belas Imam, sebagai manifestasi dari esensi ilahi.

Kepercayaan Alawi berpusat pada konsep Tritunggal ilahi yang terdiri dari tiga aspek dari satu Tuhan, yaitu ma'na (makna), ism (nama), dan bab (pintu). Ketiga emanasi ini diyakini mengalami reinkarnasi secara siklik sebanyak tujuh kali dalam bentuk manusia sepanjang sejarah, dengan inkarnasi ketujuh dan terakhir adalah Ali, Muhammad, dan Salman al-Farisi. Praktik keagamaan Alawi mencakup konsekrasi anggur dalam bentuk misa, penguburan jenazah dalam sarkofagus, serta perayaan berbagai hari budaya seperti Akitu, Natal, Nowruz, Maulid, dan Gazwela.

Alawisme berasal dari Irak pada abad ke-9 sebagai sekte ghulat yang memisahkan diri dari Islam Syiah di bawah kepemimpinan Ibnu Nusayr, seorang pengkhotbah dari klan aristokrat Banu Numayr. Kaum Alawi kemudian terorganisasi di Aleppo pada masa kekuasaan Hamdaniyah di Suriah oleh al-Khasibi, seorang misionaris yang memperoleh perlindungan dari Emir Sayf al-Dawla (memerintah 945–967). Pada abad ke-11 hingga ke-12, komunitas Alawi berpindah ke Pegunungan Pesisir Suriah dengan bantuan Banu Muhriz. Setelah itu, mereka menghadapi penganiayaan berat dari gelombang pasukan Perang Salib, Mamluk, dan para penakluk Utsmaniyah. Setelah Perang Dunia I, Negara Alawi didirikan di wilayah pesisir Suriah. Meskipun negara tersebut kemudian dibubarkan, tokoh-tokoh Alawi tetap memainkan peran penting dalam militer Suriah dan kemudian dalam Partai Ba'ath. Kudeta tahun 1970 yang dipimpin Hafez al-Assad, seorang Alawi, menghasilkan terbentuknya pemerintahan yang dipimpin oleh Alawi dan berlanjut di bawah putranya Bashar al-Assad, yang akhirnya digulingkan selama perang saudara Suriah.

Fabrice Balanche menulis pada tahun 2024 bahwa beberapa keyakinan inti kaum Alawi ditolak oleh teolog ortodoks dalam Islam Sunni maupun Syiah, dengan sarjana abad pertengahan Ibnu Taimiyah bahkan menyerukan agar sekte tersebut dimusnahkan. Balanche juga menyebutkan adanya satu fatwa yang terisolasi dari Hajj Amin al-Husseini yang mengakui mereka sebagai Muslim pada tahun 1932, pada masa ketika kaum Alawi tidak diberi status resmi tersebut; fatwa ini dinilai didorong oleh pertimbangan politik dan antikolonial yang bersifat langsung.^[1]

Alawisme merupakan salah satu kelompok keagamaan utama di Timur Tengah dengan lebih dari 4 juta penganut. Mereka terutama tinggal di Lebanon, Suriah, dan Turki. Di Suriah, Alawisme merupakan agama terbesar ketiga dan mencakup sekitar 10 persen penduduk. Sebagai satu-satunya sekte ghulat yang masih bertahan, komunitas ini sering menghadapi penganiayaan dari kelompok ekstremis Islamis.

Istilah Alawi berasal dari kata Arab Alawi yang berarti 'pengikut Ali'.^[2] Komunitas ini secara historis menyebut diri mereka Nusayri, diambil dari nama pendiri agama mereka, Ibn Nusayr.^[3] Namun, istilah 'Nusayri' mulai ditinggalkan pada 1920-an, ketika sebuah gerakan yang dipimpin oleh kaum intelektual dalam komunitas tersebut pada masa mandat Prancis berupaya menggantinya dengan istilah 'Alawi'.^[2] Saat ini istilah 'Nusayri' kadang dianggap sebagai sebutan yang merendahkan.^[4]

Istilah lain yang pernah digunakan untuk kelompok ini adalah Ansari. Menurut Samuel Lyde, istilah tersebut digunakan oleh kaum Alawi pada pertengahan abad ke-19 untuk menyebut diri mereka sendiri. Namun, pendapat lain menyatakan bahwa Ansari sebenarnya hanyalah kesalahan transliterasi Barat terhadap kata Nusayri.^[5][6]

Pemerintah Prancis diketahui turut mempopulerkan istilah Alawi.^[3][7] Komunitas ini juga menggambarkan nama lama tersebut—yang dianggap menyiratkan 'identitas etnis dan agama yang terpisah'—sebagai 'ciptaan para musuh sekte ini', karena mereka ingin menekankan hubungan dengan Islam arus utama, khususnya cabang Syiah.^[8] Oleh karena itu, istilah 'Nusayri' kini dianggap usang dan bahkan memiliki konotasi menghina atau merendahkan. Istilah ini sering digunakan sebagai ujaran kebencian oleh kaum fundamentalis Sunni yang memerangi pemerintahan Bashar al-Assad dalam perang saudara Suriah, dengan menekankan kaitannya dengan Ibn Nusayr untuk menyiratkan bahwa keyakinan Alawi adalah 'buatan manusia' dan bukan berasal dari wahyu ilahi.^[4]

Kaum Alawi dan keyakinan mereka sering digambarkan sebagai 'tertutup'.^{[9][6][10][11]} Yaron Friedman, misalnya, dalam karya akademiknya tentang sekte ini menulis bahwa materi keagamaan Alawi yang ia kutip dalam bukunya hanya berasal dari 'perpustakaan umum dan buku cetak', karena 'tulisan suci' kaum Alawi disimpan secara rahasia.^[12][a] Beberapa ajaran keimanan mereka dirahasiakan dari sebagian besar penganut Alawi dan hanya diketahui oleh segelintir orang terpilih.^[12] Karena itu, mereka sering digambarkan sebagai sekte mistik.^[14]

Doktrin Alawi berasal dari ajaran pendeta Irak Muhammad bin Nusayr, yang mengklaim kenabian, menyatakan dirinya sebagai 'Bab (Pintu) para Imam', dan menisbatkan sifat ketuhanan kepada Hasan al-Askari. Al-Askari menolak Ibnu Nusayr, dan otoritas Islam mengusir para pengikutnya; sebagian besar dari mereka kemudian bermigrasi ke Pegunungan Pesisir Suriah, tempat mereka membentuk komunitas yang berbeda.^[15][16] Teologi Nusayri memandang Ali, sepupu Muhammad, sebagai manifestasi dari 'Tuhan tertinggi yang kekal' dan memuat berbagai kepercayaan gnostik. Doktrin Alawi juga menganggap jiwa kaum Alawi sebagai reinkarnasi dari 'cahaya-cahaya yang memberontak terhadap Tuhan'.^[17]

Otoritas keagamaan modern tidak pernah secara resmi mengonfirmasi keyakinan kaum Alawi.^[18] Sebagai sekte yang sangat tertutup dan esoteris,^[17][19] para imam Nusayri cenderung menyembunyikan doktrin inti mereka, yang hanya diperkenalkan kepada sebagian kecil pengikut yang dipilih.^[19] Kaum Alawi juga mempraktikkan taqiyyah untuk menghindari penganiayaan.^[20][19]

Doktrin Alawi menggabungkan unsur-unsur dari mitologi Fenisia, Gnostisisme, neoplatonisme, dan trinitarianisme Kristen (misalnya mereka merayakan misa, termasuk konsekrasi roti dan anggur), yang dipadukan dengan simbolisme Islam secara sinkretis.^{[21][22][23][24]}

Konsep tritunggal Alawi memandang Tuhan terdiri dari tiga manifestasi yang berbeda: Bab (Pintu), Ism (Nama), dan Ma'na (Makna), yang bersama-sama membentuk 'Tritunggal yang tak terpisahkan'. Dalam mitologi Alawi, Ma'na melambangkan 'sumber dan makna dari segala sesuatu'; Ma'na kemudian melahirkan Ism, yang selanjutnya membentuk Bab. Keyakinan ini berkaitan erat dengan doktrin Nusayri tentang reinkarnasi tritunggal tersebut.^[25][26]

Kaum Alawi tidak meyakini kewajiban salat harian dalam Islam. Mereka memuliakan Ali sebagai manifestasi fisik Tuhan,^[27][28] dengan syahadat mereka diterjemahkan sebagai 'tidak ada Tuhan selain Ali'.^[27] Tuhan dalam ajaran Alawi terdiri dari Ali (Ma'na), Muhammad (Ism), dan Salman al-Farisi (Bab), yang masing-masing digambarkan sebagai langit, matahari, dan bulan. Kaum Alawi memandang Ali sebagai 'manifestasi terakhir dan tertinggi dari Tuhan' yang menciptakan alam semesta, memberinya keunggulan ilahi, serta meyakini bahwa Ali menciptakan Muhammad dan memberinya misi untuk menyebarkan ajaran Al-Qur'an di bumi.^[29]

Oxford Encyclopedia of the Modern Islamic World mengklasifikasikan kaum Alawi sebagai bagian dari sekte Syiah ekstrem yang disebut ghulat, karena sifat sistem dan hierarki keagamaan Alawi yang tertutup.^[6][30] Karena doktrin esoteris yang sangat dirahasiakan ini, perpindahan agama untuk masuk ke dalam komunitas Alawi juga dilarang.^[24]

Kaum Alawi meyakini bahwa pada awalnya mereka adalah bintang atau cahaya ilahi yang diusir dari surga karena ketidaktaatan, dan karena itu harus mengalami reinkarnasi berulang kali (atau metempsikosis)^[31] sebelum akhirnya kembali ke surga.^[32] Perempuan dianggap tidak termasuk dalam proses reinkarnasi tersebut.^[27]

Para teolog Alawi membagi sejarah menjadi tujuh era, dengan setiap era dikaitkan dengan salah satu dari tujuh reinkarnasi Tritunggal Alawi (Ma'na, Ism, dan Bab). Ketujuh reinkarnasi ini dapat diringkas dalam tabel berikut.^[29]

Triad terakhir dari reinkarnasi dalam Tritunggal Nusayri terdiri dari Ali (Ma'na), Muhammad (Ism), dan Salman al-Farisi (Bab).^{[29][33][25][34]}

Kepercayaan dan praktik lain dalam Alawisme mencakup konsekrasi anggur dalam bentuk misa rahasia yang hanya dilakukan oleh laki-laki; penggunaan nama-nama Kristen; penguburan jenazah dalam sarkofagus di atas permukaan tanah; serta perayaan Epifani, Natal,^[35] dan hari raya Yohanes Krisostomus serta Maria Magdalena.^[36] Satu-satunya bangunan keagamaan yang mereka miliki adalah tempat suci makam,^[37] dan Kitab al-Majmu, yang dianggap sebagai salah satu sumber utama doktrin Alawi,^{[28][38][39][40]} mendefinisikan suatu tritunggal yang terdiri dari Muhammad, Ali, dan Salman al-Farisi.

Selain itu, Alawisme juga merayakan hari-hari besar non-Muslim seperti Gazwela,^[b] Akitu,^[c] dan Eid il-Burbara.^[43] Dalam praktik keagamaan mereka juga terdapat doa untuk memohon perantaraan beberapa tokoh suci legendaris, seperti Khidr (Santo Georgius) dan Simeon Stylites.^[44]

John Myhill dari lembaga Israel Pusat Studi Strategis Begin–Sadat menggambarkan Alawisme sebagai bersimpati pada Yahudi dan 'anti-Sunni', karena menurutnya ajaran tersebut menyatakan bahwa inkarnasi Tuhan mencakup nabi Israel Yosua (yang menaklukkan Kanaan) selain Ali, khalifah keempat.^[45]

Yaron Friedman dan banyak peneliti doktrin Alawi menulis bahwa pendiri agama ini, Ibn Nusayr, tidak selalu menganggap dirinya sebagai perwakilan dari kelompok Syiah yang memisahkan diri atau memberontak. Ia justru meyakini bahwa dirinya memegang ajaran Syiah yang sejati. Menurut pandangan ini, banyak unsur yang tampak mirip dengan Kristen dianggap lebih sebagai kebetulan daripada pengaruh langsung, demikian pula dengan unsur dari doktrin luar lain yang populer di kalangan kelompok Syiah esoteris di Basra pada abad ke-8. Friedman dan sejumlah sarjana lain berpendapat bahwa gerakan Alawi pada awalnya berkembang seperti banyak sekte ghulat mistik lainnya, dengan penekanan kuat pada penafsiran alegoris dan esoteris terhadap Al-Qur'an serta praktik mistik lainnya, bukan sebagai sekte sinkretis murni. Namun kemudian mereka memang mengadopsi beberapa praktik lain karena meyakini bahwa semua agama memiliki inti batin (batin) yang sama.^[46]

Jurnalis Robert F. Worth berpendapat bahwa gagasan yang menyatakan Alawisme sebagai cabang dari Islam merupakan penulisan ulang sejarah yang dianggap perlu setelah kaum kolonialis Prancis meninggalkan komunitas Alawi dan keluar dari Suriah. Worth menyebut 'sumber autentik pertama bagi orang luar mengenai agama ini', yang ditulis oleh Soleyman dari Adana—seorang Alawi abad ke-19 yang berpindah ke Kristen dan melanggar sumpah kerahasiaannya tentang agama tersebut. Dalam penjelasannya, Soleyman menyatakan bahwa kaum Alawi menuhankan Ali, memuliakan Yesus, Muhammad, Plato, Socrates, dan Aristoteles, serta memisahkan diri dari Muslim dan Kristen yang mereka anggap sebagai kaum sesat.^[47]

Menurut sebuah surat yang keasliannya diperdebatkan, pada tahun 1936 enam tokoh Alawi mengajukan petisi kepada pemerintah kolonial Prancis agar wilayah Alawi tidak digabungkan dengan Suriah lainnya. Mereka bersikeras bahwa “semangat kebencian dan fanatisme yang tertanam di hati kaum Muslim Arab terhadap segala sesuatu yang bukan Muslim terus dipelihara oleh agama Islam”.^[48] Namun, menurut profesor madya Stefan Winter, surat tersebut merupakan pemalsuan.^[49]

Menurut Robert F. Worth, fatwa-fatwa yang kemudian menyatakan bahwa kaum Alawi merupakan bagian dari komunitas Syiah dikeluarkan oleh ulama Syiah yang “berkeinginan memperoleh dukungan Suriah” dari presiden Suriah yang berasal dari Alawi, Hafez al-Assad, yang mencari legitimasi Islam di tengah permusuhan dari mayoritas Muslim di Suriah.^[48]

Menurut Peter Theo Curtis, Alawisme mengalami proses “Sunnifikasi” selama pemerintahan Hafez al-Assad sehingga kaum Alawi tidak lagi dipandang sebagai Syiah, tetapi secara efektif menjadi Sunni. Manifestasi publik atau bahkan penyebutan aktivitas keagamaan Alawi dilarang, demikian pula organisasi keagamaan Alawi serta pembentukan dewan keagamaan terpadu atau otoritas keagamaan Alawi tingkat tinggi. Masjid bergaya Sunni dibangun di setiap desa Alawi, dan kaum Alawi didorong untuk menunaikan ibadah haji.^[50] Masjid agung di Qardaha, kampung halaman keluarga Assad, didedikasikan kepada Abu Bakar, yang dihormati oleh kaum Sunni tetapi tidak oleh kaum Syiah.

Kaum Alawi secara historis memandang diri mereka sebagai kelompok agama yang terpisah. Demikian pula, dalam pandangan Muslim Syiah klasik maupun Muslim Sunni, Alawisme dianggap berada di luar Islam. Sejarawan Suriah Ibnu Katsir (sekitar 1300–1373) menggolongkan kaum Alawi sebagai non-Muslim dan musyrik (penganut politeisme) dalam tulisannya.^[51][52] Ibnu Taimiyyah (1263–1328), guru Ibnu Katsir dan salah satu teolog Sunni yang paling keras mengkritik Alawi, juga mengklasifikasikan mereka sebagai non-Muslim dan menempatkan mereka di antara sekte politeis yang paling buruk.^[53] Dalam banyak fatwanya, Ibnu Taimiyyah menggambarkan kaum Alawi sebagai “musuh terburuk kaum Muslim”, bahkan lebih berbahaya daripada Tentara Salib dan Mongol.^[54] Ia juga menuduh kaum Alawi membantu Perang Salib dan invasi Mongol terhadap dunia Muslim.^[55]

Ulama Sunni lain, seperti Al-Ghazali (sekitar 1058–1111), juga menganggap mereka sebagai non-Muslim.^[56] Benjamin Disraeli, dalam novelnya Tancred, juga menyatakan pandangan bahwa kaum Alawi bukanlah Muslim Syiah.^[57] Ulama Syiah Dua Belas Imam (seperti Shaikh Tusi) tidak menganggap kaum Alawi sebagai Muslim Syiah dan mengecam keyakinan mereka sebagai sesat.^[58]

Namun, selama pemerintahan Ba'ath, Hafez al-Assad (memerintah 1971–2000) dan putranya sekaligus penerusnya Bashar al-Assad (memerintah 2000–2024) mendorong sesama Alawi untuk “berperilaku seperti Muslim biasa”, dengan meninggalkan atau setidaknya menyembunyikan ciri khas keagamaan mereka.^[59] Pada awal 1970-an, sebuah buku kecil berjudul al-'Alawiyyun Shi'atu Ahl al-Bait (‘Kaum Alawi adalah Pengikut Keluarga Nabi’) diterbitkan dan ditandatangani oleh sejumlah tokoh agama Alawi, yang menggambarkan doktrin Syiah Imamiyah sebagai doktrin Alawi.^[60]

Hubungan antara Suriah yang diperintah oleh rezim Ba'ath yang dipimpin Alawi dan Iran yang dipimpin kaum Khomeinis sering digambarkan sebagai “pernikahan karena kepentingan”. Hal ini karena Suriah diperintah oleh Partai Ba'ath Sosialis Arab yang sangat sekuler, sedangkan Iran dipimpin oleh ulama Syiah Dua Belas Imam yang anti-sekularisme. Aliansi tersebut terbentuk selama Perang Iran–Irak pada 1980-an, ketika Hafez al-Assad mendukung Iran melawan saingan Ba'athisnya di Irak, berbeda dari sikap sebagian besar dunia Arab. Kelompok militan yang didukung Iran seperti Hezbollah, Liwa Fatemeyoun, dan lainnya kemudian bertindak sebagai pasukan proksi bagi rezim Assad dalam berbagai konflik di kawasan, seperti Perang Saudara Lebanon, Perang Lebanon 2006, dan perang saudara Suriah.^[61]

Sejumlah sumber juga membahas proses “Sunnifikasi” kaum Alawi di bawah rezim al-Assad. Joshua Landis, direktur Center for Middle East Studies, menulis bahwa Hafez al-Assad “berusaha menjadikan kaum Alawi sebagai Muslim yang ‘baik’ (dalam arti telah disunnikan) sebagai imbalan atas dipertahankannya tingkat sekularisme dan toleransi tertentu dalam masyarakat”. Di sisi lain, al-Assad juga “menyatakan bahwa kaum Alawi tidak lain adalah Syiah Dua Belas Imam”.^[62] Dalam tulisannya “Islamic Education in Syria”, Landis menjelaskan bahwa buku pelajaran Suriah yang dikendalikan oleh rezim al-Assad tidak menyebutkan kaum Alawi, Druze, Ismaili, maupun Islam Syiah; Islam disajikan sebagai agama yang monolitik.^[63] Saat ini jumlah penganut Alawisme diperkirakan sekitar 4 juta orang di dunia.^[64]