Aneran

Anērān (Middle Persian: 𐭠𐭭𐭩𐭥𐭠𐭭code: pal is deprecated ) atau Anīrân (Persia: انیرانcode: fa is deprecated ) adalah istilah etnolinguistik yang berarti “non-Iran” atau “bukan Iran” (non-Arya). Dalam pengertian umum, istilah ini merujuk pada wilayah-wilayah di mana bahasa-bahasa Iran tidak digunakan. Dalam pengertian yang bernada merendahkan, istilah ini menunjukkan “musuh politik dan agama Iran serta Zoroastrianisme”.^[1]

Istilah “Aniran” berasal dari bahasa Persia Tengah anērān, dalam Pahlavi ʼnyrʼn, yang merupakan antonim dari ērān, yang pada gilirannya merujuk pada bangsa atau Kekaisaran Sasaniyah.^[2] Namun, dalam literatur Zoroaster dan kemungkinan juga dalam pemikiran politik Sasaniyah, istilah ini memiliki makna keagamaan yang jelas. Seorang anēr bukan sekadar non-Iran, melainkan secara khusus non-Zoroaster; dan anēr juga menunjuk pada para penyembah dēws (“setan”) atau penganut agama lain. Dalam teks-teks abad ke-9 hingga ke-12, bangsa Arab dan Turkik disebut sebagai anēr, demikian pula umat Muslim secara umum, meskipun dalam penyebutan yang tersirat.^[1]

Dalam penggunaan resmi, istilah ini pertama kali dibuktikan dalam prasasti Shapur I (memerintah 241–272), yang menyebut dirinya sebagai “raja segala raja Ērān dan Anērān.” Klaim Shapur atas Anērān mencerminkan kemenangannya atas Valerian dan Philip si Arab, serta menegaskan klaim terhadap Kekaisaran Romawi, musuh negara Sasaniyah. Hal ini juga tercermin dalam prasasti Shapur I di Ka'ba-ye Zartosht, di mana sang kaisar memasukkan Suriah, Kapadokia, dan Kilikia—ketiganya sebelumnya direbut dari Romawi—ke dalam daftar wilayah Anērān.^[1]

Proklamasi sebagai “raja segala raja Ērān dan Anērān” tetap menjadi gelar tetap bagi dinasti Sasaniyah berikutnya. Tiga puluh tahun setelah Shapur, imam besar Zoroaster Kartir memasukkan wilayah Kaukasus dan Armenia ke dalam daftar wilayah Anērān. Dalam hal ini, prasasti Kartir (juga di Ka'ba-ye Zartosht) bertentangan dengan prasasti Shapur, yang memasukkan kedua wilayah tersebut ke dalam daftar wilayah Ērān.^[1] James R. Russell berpendapat bahwa bangsa Armenia pra-Kristen “kemungkinan dianggap termasuk dalam Ērān, tetapi menjadi Anērān setelah jatuhnya bangsa Arsakid Partia di Iran dan proses kristenisasi Armenia”.^[3]

Dalam teks-teks Zoroaster abad ke-9 hingga ke-12, raja legendaris Turan dan panglima militer Afrasiab—bersama Dahag dan Alexander yang Agung—dianggap sebagai yang paling dibenci di antara makhluk-makhluk yang ditempatkan oleh Ahriman (Avestan: Angra Mainyu) untuk melawan bangsa Iran (Zand-i Wahman Yasn 7.32; Menog-i Khrad 8.29).^[4]

Bagi Ferdowsi, bangsa Turan/Anērāni (sering digunakan secara bergantian) jelas digambarkan sebagai pihak antagonis. Konflik mereka dengan bangsa Iran menjadi tema utama Shahnameh dan mencakup lebih dari separuh teks tersebut.^[4] Kematian para pahlawan dan tokoh terhormat sering kali dikaitkan dengan bangsa Turan. Dengan demikian, dalam Shahnameh 5.92 disebutkan bahwa seorang penyerang Turan bernama Tur-Baratur membunuh Zoroaster yang berusia 77 tahun di Balkh.^[5]