Anna Apostolaki

Anna Apostolaki (1880–1958) adalah seorang arkeolog dan kurator museum asal Yunani. Ia dikenal sebagai perempuan Yunani pertama yang bekerja sebagai arkeolog profesional serta menjabat sebagai kurator dan kemudian direktur di Museum Nasional Seni Dekoratif (kini Museum Seni Rakyat Yunani). Sebagai salah satu perempuan pertama yang meraih gelar doktor di Yunani, ia juga menjadi perempuan pertama yang diterima sebagai anggota Perhimpunan Arkeologi Athena dan termasuk dalam anggota awal Perhimpunan Arkeologi Kristen.

Apostolaki memiliki keahlian dalam bidang tekstil kuno, dengan fokus pada pelestarian pola-pola tradisional serta teknik tenun Yunani. Penelitiannya menyoroti kesinambungan teknik tekstil dari periode kuno hingga modern. Kajiannya mengenai seni tekstil Yunani dikaitkan dengan upaya pelestarian budaya serta dokumentasi warisan tekstil sebagai bagian dari identitas nasional Yunani pada periode antara perang.

Anna Apostolaki lahir pada tahun 1880 di Margarites, provinsi Rethymno, di pulau Kreta, yang saat itu merupakan bagian dari Kekaisaran Utsmaniyah dan kini menjadi bagian dari Yunani.^[1][2][3] Ayahnya berasal dari daerah dekat Eleutherna.^[3] Pemberontakan regional melawan pemerintahan Utsmaniyah membuat keluarganya terpaksa mengungsi ke Piraeus dan kemudian ke Athena.^[2] Ia menempuh pendidikan di Arsakeio, sebuah sekolah perempuan yang dikelola oleh "Perkumpulan Sahabat Pendidikan", dan lulus pada tahun 1899 sebagai guru yang merupakan salah satu dari sedikit profesi yang tersedia bagi perempuan pada masa itu.^[1][2][3][4]

Apostolaki memulai kariernya sebagai guru, mengajar siswa lain sambil mengejar pendidikannya sendiri.^[2][3] Pada tahun 1903, ia masuk Universitas Athena dan belajar di Fakultas Filsafat.^[1][2] Secara bersamaan, ia mulai bekerja di Museum Numismatik Athena sebagai asisten Ioannis Svoronos, yang menjadi mentornya dan membantunya mengembangkan dedikasi terhadap penelitian ilmiah.^[2] Di bawah bimbingan Svoronos, ia menjadi perempuan pertama yang diterima di Perhimpunan Arkeologi Athena pada tahun 1906,^[2][5] dan tampaknya juga menjadi perempuan Yunani pertama yang bekerja sebagai arkeolog profesional.^[6] Pada tahun 1909, ia menjadi salah satu dari sepuluh perempuan pertama yang lulus dari Universitas Athena dan perempuan pertama dari Kreta yang memperoleh gelar akademik.^[2] Berita kelulusannya menjadi sorotan di surat kabar perempuan seperti Ladies' Gazette, di mana ia juga sering berkontribusi. Surat kabar itu melaporkan bahwa "Perempuan menang. Dunia Yunani kini memiliki seorang perempuan bergelar doktor sejak kemarin ..."^[2][7] Pada tahun yang sama, ia menjadi perempuan pertama yang bergabung dengan Perhimpunan Cerita Rakyat Yunani yang didirikan oleh Nikolaos Politis, dan mulai memberikan ceramah tentang budaya rakyat.^[2]

Pergolakan politik pada awal abad ke-20 dan Perang Dunia I membuat banyak situs bersejarah terancam. Apostolaki, yang peduli terhadap pelestarian situs-situs tersebut, bergabung dengan Perhimpunan Arkeologi Kristen sebagai salah satu anggota pertamanya. Ia juga menjadi anggota pendiri Klub Lyceum Perempuan Yunani, yang didirikan pada tahun 1911 oleh feminis Yunani Kalliroi Parren. Pada tahun yang sama, ia memberikan ceramah kepada anggota klub tentang istana Knossos.^[4] Selain mengajar, ia juga menjadi penasihat Departemen Kostum Nasional. Dalam peran ini, ia bertanggung jawab untuk menyebarkan informasi mengenai pelestarian adat nasional, yang membantunya menjalin hubungan dengan penyair Georgios Drossinis dan arkeolog Georgios Kourouniotis, yang juga tertarik pada pelestarian budaya.^[3] Para intelektual ini berusaha meningkatkan kebanggaan nasional dengan menghubungkan praktik budaya kontemporer dengan budaya Yunani kuno,^[2] melalui penelitian arkeologi yang membandingkan artefak dari zaman kuno, abad pertengahan, hingga era modern.^[8] Apostolaki, bersama perempuan lain seperti Angeliki Chatzimichali, Eleni Euclid, dan Lucia Zygomala, tertarik pada peningkatan visibilitas peran perempuan dalam masyarakat melalui pengumpulan dan pameran kerajinan tangan perempuan.^[9][4]

Klub perempuan di Yunani saat itu didominasi oleh kaum elit perkotaan yang mendirikan sekolah bagi masyarakat miskin dan pengungsi. Beberapa sekolah ini berfokus pada pelatihan kerajinan tangan bagi anak perempuan. Apostolaki terlibat dalam klub-klub ini dan tertarik pada pola seni yang menunjukkan kesinambungan dari Kekaisaran Bizantium hingga zaman modern.^[10] Bersama Klub Lyceum, ia mengadakan proyek yang menekankan kontribusi Yunani terhadap seni tekstil dan kerajinan, serta menghindari tren mode yang menggantikan desain Yunani dengan unsur asing.^[11] Ia mengumpulkan kain tenun dan renda serta membantu mengorganisir tiga pameran pada tahun 1921, 1922, dan 1924 untuk Klub Lyceum.^[12]

Setelah Bencana Asia Kecil, Drossinis, yang merupakan anggota Dewan Museum Kerajinan Yunani, membantu mengubah museum tersebut menjadi Museum Nasional Seni Dekoratif. Pada tahun 1923, ia merekrut Apostolaki sebagai asistennya, menjadikannya perempuan keempat yang bergabung dengan Dinas Arkeologi Yunani.^[2][13] Tugas pertamanya adalah mencuci kain-kain koleksi, menghilangkan hama, dan mengkatalogkan tekstil museum,^[2] yang terdiri dari kain tenun abad ke-4 hingga ke-7.^[3] Ia juga melakukan perjalanan ke desa-desa terpencil di Kreta dan daerah lain untuk mengumpulkan contoh sulaman dan kostum.^[2] Pada tahun 1926, ia menjadi kurator museum dan mengatur pameran pakaian Minoa yang diperagakan oleh anggota muda Klub Lyceum dalam festival budaya di Stadion Panathenaic.^[2][4]

Pada tahun 1932, Apostolaki dipromosikan menjadi direktur Museum Nasional Seni Dekoratif dan menerbitkan katalog tekstil Koptik berjudul Τα κοπτικά υφάσματα του εν Αθήναις Μουσείου Κοσμητικών Τεχνών (Kain Koptik dari Museum Seni Dekoratif Athena), yang menganalisis kesinambungan teknik tenun dari zaman kuno hingga modern.^[2][3][6] Buku ini merupakan salah satu teks pertama tentang tenun yang diterbitkan secara internasional dan satu-satunya dalam bahasa Yunani pada masanya.^[3] Keahliannya dalam teknik pewarnaan, sejarah tekstil, dan tenun membuat Antonis Benakis, direktur Museum Benaki, memintanya untuk mengevaluasi dan menerbitkan koleksi tekstil museum tersebut.^[2] Analisisnya diterbitkan pada tahun 1937 di jurnal arkeologi paling penting di Yunani, Archaiologiki Ephimeris.^[14]

Selama Perang Dunia II, untuk mencegah Penjarahan oleh Nazi, koleksi Museum Kerajinan Yunani disembunyikan di Museum Arkeologi Nasional Athena. Pada tahun 1944, rumahnya digerebek dan manuskripnya disita. Satu-satunya hasil karyanya yang tersisa adalah tiga buku dan sebelas artikel yang telah diterbitkan,^[2] termasuk analisis seni rakyat Persia dan Kekaisaran Sasaniyah.^[15] Berkat reputasinya yang mendunia, pada tahun 1950, ia diminta oleh Thomas Whittemore untuk menulis esai berjudul Κατοπριζομένη επί Υφάσματος (Terpantul dalam Kain) untuk Institut Bizantium Amerika tentang tekstil Koptik.^[2] Ia pensiun dari museum pada tahun 1954,^[5] tetapi terus bekerja hingga akhir hayatnya pada penelitian tentang sulaman Kreta.^[1]

Apostolaki meninggal pada musim panas tahun 1958. Ia dikenang sebagai salah satu ilmuwan pertama yang mengevaluasi dan mengklasifikasikan sejarah tekstil Yunani. Selain itu, ia juga dikenal sebagai seorang feminis yang berupaya mendidik perempuan serta mempromosikan kerajinan tangan wanita.^[1][4][16]

Pada tahun 2015, Perpustakaan Umum Rethymno bekerja sama dengan Klub Lyceum Wanita Yunani dan Museum Benaki mengadakan lokakarya mengenai Apostolaki dan karyanya. Dalam acara tersebut, beberapa hasil karyanya juga dipamerkan. Tujuan dari lokakarya ini adalah untuk meningkatkan pengakuan terhadap Apostolaki serta menggalang dana guna menerbitkan manuskripnya tentang sulaman Kreta.^[3]

• Τα κοπτικά υφάσματα του εν Αθήναις Μουσείου Κοσμητικών Τεχνών (Tekstil Koptik di Museum Seni Dekoratif Athena) (Athena, 1932)
• Εικών του Αράτου επί υφάσματος (Gambar Aratos pada Kain) (Athena, 1938)
• Κεντήματα μάλλινα 4ου–9ου αιώνος εξ αιγυπτιακών τάφων (Sulaman Wol Abad ke-4–9 dari Makam Mesir) (Athena, 1956)

• Διόνυσος Δενδρίτης (Dionysos dari Pohon), *Αρχαιολογική Εφημερίς*, 1942/44, Volume 81–83, hlm. 73–91 (1948)
• Κατοπριζομένη επί Υφάσματος (Tercermin pada Kain), dalam *Coptic Studies in Honor of Walter Ewing Crum* (Boston, 1950)

1. ^ ^{a b c d e} Hatzidakis 1959, hlm. 159.
2. ^ ^{a b c d e f g h i j k l m n o p q r s} Florou 2016.
3. ^ ^{a b c d e f g h i} Ladia 2015.
4. ^ ^{a b c d e} Allman 2021.
5. ^ ^{a b} Nikolaidou & Kokkinidou 2005, hlm. 239.
6. ^ ^{a b} Nikolaidou & Kokkinidou 2005, hlm. 233.
7. ^ Nikolaidou & Kokkinidou 2005, hlm. 235, 251.
8. ^ Nikolaidou & Kokkinidou 2005, hlm. 243.
9. ^ Bounia 2017, hlm. 152–153.
10. ^ Bounia 2017, hlm. 153–154.
11. ^ Bounia 2017, hlm. 155.
12. ^ Bounia 2017, hlm. 156.
13. ^ Nikolaidou & Kokkinidou 2005, hlm. 234.
14. ^ Nikolaidou & Kokkinidou 2005, hlm. 242.
15. ^ Hatzidakis 1959, hlm. 160.
16. ^ Nikolaidou & Kokkinidou 2005, hlm. 235.