Eric Mjöberg

Eric Georg Mjöberg (06 Agustus 1882 – 08 Juli 1938 adalah seorang ahli zoologi dan etnografi Swedia yang memimpin ekspedisi ilmiah Swedia pertama ke Australia pada awal tahun 1900-an, dan bekerja di Indonesia. Tumbuhan Vaccinium mjoebergii JJSm. dinamai menurut namanya,^[1] begitu pula katak Mjoberg (Uperoleia mjobergii),^[2] belalang Goniaea mjoebergi, kepiting Uca mjoebergi, naga hutan Mjöberg (Gonocephalus mjobergi),^[3] Glaphyromorphus mjobergi (kadal Atherton Tableland),^[3] katak semak Mjöberg (Philautus mjobergi),^[2] dan katak serasah kerdil Mjöberg (Leptobrachella mjobergi).^[2]

Kehidupan awal dan pendidikan

Mjöberg lahir di Ås, Halland County, Swedia. Dia memperoleh lisensiat di Universitas Stockholm pada tahun 1908, dan gelar doktor di Universitas Lund pada tahun 1912.

Karir

Mjöberg memimpin ekspedisi ke Australia Barat Laut pada tahun 1910/11, dan ke Queensland pada tahun 1912/13. Ia bekerja untuk Stasiun Eksperimental Deli di Medan di Sumatera dari tahun 1919 hingga 1922, dan menjadi kurator di Museum Negeri Sarawak di Kalimantan dari tahun 1922 hingga 1924. Ia juga bekerja di berbagai museum di Swedia.

Dia dipekerjakan oleh Lembaga Entomologi Negara dari 1903 hingga 1906 dan di Museum Nasional pada waktu yang berbeda antara 1903 dan 1910 selama waktu itu dia menjadi master di beberapa sekolah tinggi di Stockholm dari 1907 hingga 1909, dan melakukan perjalanan di Swedia untuk tujuan studi melalui 1902 hingga 1909 sebelum dia memimpin ekspedisi ke Australia. Kunjungan kuliah di AS berlangsung dari tahun 1916 hingga 1917 setelah itu ia menjadi konsul Swedia di Sumatera pada tahun 1920 di antara jabatan lainnya dan masa studi di AS dari tahun 1921 hingga 1925.^[4]

Ekspedisi Australia

Pada awal tahun 1900-an Mjöberg berangkat ke wilayah Kimberley di Australia Barat untuk membuktikan teori evolusi manusia Darwinian . Apa yang tidak dia ketahui adalah bahwa ekspedisinya akan menimbulkan dampak yang mengerikan selama bertahun-tahun untuk diikuti oleh penduduk asli Australia, dan untuk dirinya sendiri. Di Australia Barat, Mjöberg menjadi terobsesi dengan orang-orang Aborigin, dan apa yang dimulai dengan mengumpulkan flora dan fauna asli untuk penelitian, segera mengarah pada penodaan kuburan suci dan penyelundupan jasad manusia kembali ke Swedia.^[5]

Sejarawan menggambarkan Mjöberg sebagai orang yang agresif, sombong dan licik, seorang pemimpin yang bermusuhan dengan orang-orang Aborigin, penggembala, dan bahkan tim ilmiahnya sendiri.^[6]

Setelah 1911, ia melakukan ekspedisi kedua ke pantai timur Australia: Queensland, New South Wales dan Victoria, memindahkan satu set sisa-sisa dari masing-masing.

Kontroversi

Publikasi buku hariannya pada tahun 1915 tentang ekspedisi tahun 1910 mengungkap koleksi materi tidak etis dan ilegal dari Australia. Sebagian besar bahan yang disimpan di Museum Etnografi Swedia dibawa ke sana antara tahun 1910 dan 1911. Antropolog Swedia Claes Hallgren dari Universitas Dalarna menulis buku Two Travellers - Two Pictures of Australia, memeriksa metode Mjoberg, memicu perdebatan etis yang membuat Pemerintah Swedia menghubungi pihak berwenang Australia. Sembilan puluh tahun setelah pemindahan mereka, keponakan perempuannya Lotte Mjöberg, seorang jurnalis di Stockholm, memprakarsai pengembalian kerangka ke orang Aborigin pada September 2004.^[7]^[8] Para tetua Aborigin pergi ke Stockholm untuk menerima jenazah dan memulai proses penyembuhan spiritual. Juru bicara Pusat Hukum dan Kebudayaan Aborigin Kimberley, Neil Carter berkata: "Keyakinannya adalah bahwa setelah kuburan diganggu, roh dan negara tidak akan beristirahat sampai jenazahnya dibawa kembali."^[8] Suku Aborigin percaya bahwa roh orang yang meninggal tidak dapat melanjutkan ke alam baka jika tulangnya terganggu. Delapan belas kotak berisi tulang, diyakini termasuk kerangka dua anak kecil, dikirim ke Museum Nasional Australia untuk diidentifikasi sebelum dimakamkan di tanah tradisional mereka.^[8]

Mengambilnya tanpa izin, Mjöberg menganggapnya sebagai tulang kanguru untuk dibawa ke luar negeri. Sikapnya mewakili Darwinisme Sosial pada masa itu menurut Dr. Hallgren, yang menulis bahwa presentasi populer "Horor Gotik", dan menjelek-jelekkan orang Aborigin adalah konteks dan "pembenaran" untuk perburuan kerangka Mjöberg. Itu dirancang untuk mengesankan pendengarnya tentang pekerjaannya sebagai seorang petualang.^[9]

Kematian

Mjöberg meninggal dalam kemiskinan di Stockholm setelah penyakit yang lama dan tidak terdiagnosis, di mana dia terus-menerus mengalami mimpi buruk yang mencerminkan pengalamannya di Kimberley, termasuk perasaan dikejar oleh orang-orang Aborigin dan kontak dengan roh ciptaan Wondjina di Zaman Impian. Pada waktu itu, ia terpaksa menjual sebagian dari koleksinya. Meskipun kesehatannya buruk, dia berhasil menulis kisah tentang pengalaman ini.

Dalam dokumenter Australia Dark Science, seorang penatua menjelaskan bahwa roh menyulitkan penyusup, membuat mereka sakit, tetapi orang Aborigin tahu cara untuk mencegah efek ini, dan orang luar tidak.^[10]

Publikasi

Selain banyak kontribusi untuk literatur ilmiah, dia menulis:

Bland vilda djur och folk i Australien, akun perjalanannya, Bonnier, Stockholm, 1915. Diterjemahkan sebagai Hewan Liar dan Manusia di Australia oleh Margareta Luotsinen dan Kim Akerman, Hesperland Press, 2012ISBN 978-0-85905-507-9
Mjöberg, EG (1930). Kehidupan dan Petualangan Hutan di Kepulauan Melayu . Allen & Unwin: London.