Kristus Pemenang

Kebangkitan Kristus oleh Noel Coypel, 1700, menggunakan gambar Yesus.

Kristus Pemenang (Christus Victor) adalah salah satu dari beberapa konsep penebusan Yesus dalam karya penyelamatan-Nya bagi umat manusia.^[1] Teori ini dicetuskan oleh Gustaf Aulen, seorang teolog Swedia.^[1] Teori ini populer lewat bukunya yang monumental berjudul Christus Victor pada tahun 1970.^[1] Teori ini juga dikenal menjadi salah satu model pendamaian antara Allah dan manusia.^[2] Selain itu, Kristus Pemenang ini juga digunakan sebagai salah satu konsep Kristologi.^[3]

Ireneus, uskup Lugdunum di Galatia (sekarang Lyons, Prancis) yang memerangi ajaran-ajaran sesat.

Teori ini berlawanan dengan teori pengaruh moral (Moral Influence) yang disuarakan oleh Petrus Abelardus.^[1] Kristus Pemenang (Christus Victor) merupakan teori yang memusatkan perhatian pada kemenangan Kristus dalam peperangan kosmis (cosmic battle) antara Allah dan setan.^[2] Yesus sebagai Anak Allah pun mati di dalam peperangan kosmis itu.^[2] Setan pun menjadi pemenang di dalam peperangan itu.^[2] Namun, kemenangan setan itu palsu karena Yesus yang mati itu bangkit.^[2] Kebangkitan Yesus itu pun menegaskan kemenangan Allah secara definitif.^[1] Kebangkitan Yesus yang sekaligus menjadi tanda kemenangan Allah itu memberikan pengaruh kepada manusia.^[1] Pengaruhnya manusia dibebaskan dari kuasa dosa karena cengkraman si jahat.^[1]

Teori Kristus Pemenang ini juga sering disebut sebagai gambar tipuan (trick).^[4] Kemanusiaan Yesus dijadikan sebagai umpan, yang kemudian ditangkap setan seperti seekor ikan yang rakus.^[5] Setan tidak tahu bahwa di balik kemanusiaan Yesus ada keilahian-Nya.^[1] Kedua hakikat tersebut tidak terpisahkan dan tidak bercampur.^[6] Setan pun tertipu dan dikalahkan karena keilahian Yesus.^[4] Akibat dari teori ini muncullah perdebatan yang hebat dalam memaknai salib Yesus.^[1] Salib yang dipandang sebagai jalan keselamatan.^[1] Istilah yang lebih dikenal adalah soteriologi salib.^[1]^[4] Perdebatan itu tidak hanya terjadi masa lalu, kini perdebatan itu masih ada.^[1]^[4] Yesus yang menjadi umpan untuk setan dimaknai beberapa teolog sebagai tindak kekerasan Allah.^[1]^[4] Golongan Feminis menjadi golongan terdepan dalam menyatakan hal ini.^[1]^[4] Golongan ini melihat soteriologi salib adalah bentuk kekerasan Allah dalam karya-Nya menyelamatkan umat manusia.^[1]^[4] Model-model penebusan lain pun bermunculan untuk merespon model Kristus Pemenang ini.^[1] Irenaeus merupakan salah seorang bapa gereja yang mendukung teori Kristus Pemenang ini.^[1] Irenaeus memahami bahwa kemenangan Kristus atas kematian menegaskan kemanusiaan baru yang dipulihkan.^[1]

Lihat pula

Referensi

^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l ^m ⁿ ^o ^p ^q ^r Joas Adiprasetya.2010.Berdamai Dengan Salib: Membedah Ioanes Rakhmat dan Menyapa Umat.Jakarta.Grafika KreasIndo dan UPI STT Jakarta.27-32.
^ ^a ^b ^c ^d ^e Gustav Aulen diterj. A. G. Hebert SSM.1969.Christus Victor: An Historical Study of the Three Main Types of the Idea of Atonement.New York.Macmillan.
^ Erwin Fahlbusch,dkk.1999.The Encyclopedia of Christianity: Vol.1.USA. Eerdmans Bril Company.470.
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g Anthony Meredith.1999.Gegory of Nyssa:The Early Church Fathers.London&New Yok:Routledge.79-82.
^ Rufinus.2009.Commentarius in Symbolum Apostolorum.16.di dalam buku Joas Adiprastya, Berdamai Dengan Salib.Jakarata. Grafika KreasIndo dan UPI STT Jakarta.29.
^ Definisi Khalsedon