Kultivasi diri

Kultivasi diri atau kultivasi pribadi (Hanzi: 修身; Pinyin: xiūshēn; Wade–Giles: hsiu-shen; harfiah: 'mengembangkan diri sendiri') adalah pengembangan pikiran atau kapasitas seseorang melalui upaya mandiri.^[1] Pengembangan diri merupakan upaya membudidayakan, mengintegrasikan, dan mengoordinasikan pikiran serta tubuh. Meskipun pengembangan diri dapat dipraktikkan dan diterapkan sebagai bentuk terapi kognitif dalam psikoterapi, konsep ini melampaui sekadar penyembuhan dan swabantu karena juga mencakup pengembangan diri, peningkatan diri, dan aktualisasi diri. Hal ini diasosiasikan dengan upaya untuk melampaui dan memahami keadaan normal manusia, meningkatkan serta mengasah kapasitas diri, serta mengembangkan atau mengungkapkan potensi manusia yang bersifat bawaan.^[2]

Pengembangan diri juga merujuk pada model filosofis dalam Mohisme, Konfusianisme, Taoisme, dan filsafat Tionghoa lainnya, serta dalam Filsafat Yunani Kuno, dan merupakan komponen penting dari nilai-nilai etika Asia Timur yang mapan. Meskipun istilah ini berlaku untuk tradisi budaya dalam Konfusianisme dan Taoisme, tujuan serta aspirasi pengembangan diri dalam tradisi-tradisi tersebut sangatlah berbeda.^[3]

Referensi

^ "self-cultivation". Merriam-Webster Online-Dictionary. Diakses tanggal 2019-05-01.
^ Cohen, Avraham; Bai, Heesoon; Fiorini, Karen (2014). "The Self-Cultivation Model of Lifelong Learning". Dalam Wang, Viktor (ed.). Handbook of Research on Adult and Community Health Education: Tools, Trends, and Methodologies. Medical Information Science Reference. hlm. 333–351. ISBN 9781466662605. Diakses tanggal 2019-05-03.
^ Tang, Yijie (2015). Confucianism, Buddhism, Daoism, Christianity and Chinese Culture. Heidelberg: Springer. hlm. 29. ISBN 978-3-662-45532-6.

Daftar pustaka

Wu, Meiyao (24 January 2017). "The Process of Self-Cultivation and the Mandala Model of the Self". Frontiers in Psychology. 8: 24. doi:10.3389/fpsyg.2017.00024. PMC 5259693. PMID 28174544.
Confucian Self-Cultivation and Daoist Personhood, H.Wang
Choukroune, Leïla; Garapon, Antoine (15 September 2007). "The norms of Chinese harmony Disciplinary rules as social stabiliser A harmonious society is one in which the rule of law is given greater strength and authority". China Perspectives. 2007 (3). doi:10.4000/chinaperspectives.2013.
Dutournier, Guillaume; Ji, Zhe (31 December 2009). "Social experimentation and 'popular Confucianism'". China Perspectives. 2009 (4). doi:10.4000/chinaperspectives.4925.
Gramsci, A. (1992). Prison notebooks, Vol. 2. New York, NY: Columbia University Press. [Google Scholar]
Heidegger, M. (1969). Identity and difference (J. Stambaugh, Trans. with an introduction.). New York, NY: Harper & Row Publishers. [Google Scholar]
Heidegger, M. (1977). The question concerning technology and other essays ( W. Lovitt, Trans. with an introduction.). New York: Harper Torchbooks. [Google Scholar]
Heidegger, M. (1978). Letter on humanism. In D. F. Krell (Ed.), Basic writings (2nd ed., pp. 213–265). London: Routledge. [Google Scholar]
Huang, C. -C. (2010). Humanism in East Asian Confucian Contexts. Bielefeld: Transcript Verlag.[Crossref], [Google Scholar]
Legge, J. (Trans.). (1861). Confucian analects. The Chinese classics, volume 1. (D. Sturgeon, Ed.). Chinese Text Project. Retrieved 21 March 2017, from http://ctext.org/analects [Google Scholar]
Wittgenstein, L. (1997). Philosophical investigations (2nd ed.). (G. E. M. Anscombe, Trans.). Malden, MA: Blackwell. [Google Scholar]
Wittgenstein, L. (2001). Tractatus Logico-philosophicus (D. F. Pears & B. F. McGuinness, Trans.). New York, NY: Routledge. [Google Scholar]
Yu, K. P. (2013). The hows and whys of the classics of filial piety孝經的道與理 (Xiaojing de dao yu li). Hong Kong: InfoLink. [Google Scholar]

Pranala luar

Cari tahu mengenai Kultivasi diri pada proyek-proyek Wikimedia lainnya:
	Definisi dan terjemahan dari Wiktionary
	Gambar dan media dari Commons
	Berita dari Wikinews
	Kutipan dari Wikiquote
	Teks sumber dari Wikisource
	Buku dari Wikibuku