Tempat tersuci dalam Islam

Tempat tersuci dalam Islam adalah tempat-tempat yang memiliki kedudukan keagamaan khusus dalam tradisi Islam. Tiga tempat yang secara umum dipandang sebagai tempat paling suci oleh umat Islam adalah Masjidilharam di Makkah, Masjid Nabawi di Madinah, dan Masjidilaqsa di Yerusalem. Ketiganya disebut bersama dalam sebuah hadis sahih yang menyatakan bahwa perjalanan yang secara khusus ditujukan untuk mengunjungi masjid dilakukan menuju tiga masjid tersebut.^[1][2]

Makkah dan Madinah secara bersama-sama dikenal sebagai Haramain (bahasa Arab: الحرمينcode: ar is deprecated , "dua tanah suci"). Keduanya mempunyai kedudukan sentral dalam sejarah dan praktik keagamaan Islam, terutama karena Makkah merupakan tujuan haji dan lokasi Ka'bah, sementara Madinah merupakan kota tempat Muhammad berhijrah, membangun komunitas Muslim awal, dan dimakamkan.^[3] Yerusalem memiliki kedudukan sebagai tempat suci ketiga dalam Islam dan berkaitan dengan Isra Mikraj serta kiblat pertama umat Islam.^[4]

Di luar tiga tempat tersebut, sejumlah lokasi lain memiliki kedudukan penting yang berbeda-beda menurut sejarah, praktik ziarah, mazhab, dan cabang Islam. Dalam tradisi Islam Syiah, misalnya, kota-kota yang terkait dengan makam para Imam seperti Najaf, Karbala, Kadhimiyah, Samarra, Masyhad, dan Qom merupakan pusat ziarah utama.^[5] Tidak terdapat satu urutan tunggal setelah tiga tempat utama yang diterima secara seragam oleh seluruh tradisi Islam.

Masjidilharam di Makkah merupakan masjid paling suci dalam Islam. Di bagian tengah kompleksnya berdiri Ka'bah, bangunan berbentuk kubus yang menjadi kiblat bagi umat Islam di seluruh dunia. Al-Qur'an memerintahkan umat Islam menghadap Masjidilharam dalam salat, sebagaimana disebutkan dalam Surah Al-Baqarah ayat 144. Ka'bah juga merupakan pusat ritual tawaf, baik dalam ibadah haji maupun umrah.

Makkah memiliki kedudukan istimewa dalam Islam karena menjadi tempat lahir Muhammad dan pusat awal dakwahnya. Dalam tradisi Islam, Ka'bah dikaitkan dengan Ibrahim dan putranya Ismail, yang disebut dalam Al-Qur'an sebagai pihak yang meninggikan fondasi Baitullah. Sejarah kesucian Makkah juga mendahului kemunculan Islam pada abad ke-7; kawasan di sekitar Ka'bah telah menjadi pusat ziarah di Jazirah Arab sebelum masa Muhammad.^[3]

Ibadah haji, salah satu dari lima rukun Islam, mewajibkan Muslim yang mampu secara fisik dan finansial untuk melakukan perjalanan ke Makkah setidaknya sekali seumur hidup. Rangkaian haji berpusat pada Masjidilharam dan sejumlah lokasi ritual di sekitarnya, termasuk Mina, Muzdalifah, dan Arafah.^[6]

Status Makkah sebagai pusat orientasi ibadah juga tercermin dalam kehidupan sehari-hari umat Islam. Lima salat wajib dilaksanakan menghadap Ka'bah, sehingga lokasi Makkah berfungsi sebagai titik orientasi ritual bagi masjid dan ruang salat di seluruh dunia.^[7]

Masjid Nabawi di Madinah merupakan masjid kedua yang paling dimuliakan dalam tradisi Islam setelah Masjidilharam.^[8] Masjid ini didirikan oleh Muhammad setelah Hijrah dari Makkah ke Madinah pada tahun 622. Pada masa awal, bangunan tersebut berfungsi tidak hanya sebagai tempat ibadah, tetapi juga sebagai pusat kehidupan sosial, politik, dan pendidikan komunitas Muslim.

Di dalam kompleks Masjid Nabawi terdapat ruang yang berhubungan dengan kediaman Muhammad dan tempat pemakamannya. Muhammad dimakamkan di kamar yang dahulu merupakan kediaman Aisyah, yang kemudian menjadi bagian dari perluasan masjid. Dua khalifah pertama, Abu Bakar ash-Shiddiq dan Umar bin Khattab, juga dimakamkan di lokasi yang sama. Bagian ini kemudian dikenal melalui Kubah Hijau yang berada di atasnya.

Madinah mempunyai arti penting dalam pembentukan masyarakat Islam awal. Setelah hijrah, kota ini menjadi pusat pemerintahan Muhammad dan kemudian pusat pemerintahan tiga khalifah pertama hingga pusat politik kekhalifahan berpindah keluar dari Jazirah Arab. Meskipun kunjungan ke Madinah bukan bagian wajib dari ritual haji, banyak jamaah haji dan umrah mengunjungi Masjid Nabawi sebelum atau setelah melaksanakan ibadah di Makkah.^[3]

Di Madinah juga terdapat situs-situs penting lain, antara lain Masjid Quba, yang secara tradisional dianggap sebagai masjid pertama yang dibangun oleh Muhammad setelah hijrah, serta Masjid Qiblatain, yang dikaitkan dengan perubahan arah kiblat dari Yerusalem menuju Ka'bah.

Masjidilaqsa di Kota Lama Yerusalem merupakan tempat suci ketiga dalam Islam.^[4] Dalam pemakaian yang luas di kalangan Muslim, istilah Masjidilaqsa atau Al-Haram asy-Syarif dapat merujuk pada keseluruhan kompleks suci di dataran tinggi Kota Lama, yang mencakup Jami' Al-Aqsha, Kubah Shakhrah, sejumlah musala, gerbang, serambi, dan bangunan keagamaan lainnya.

Kesucian Masjidilaqsa berkaitan erat dengan peristiwa Isra Mikraj. Surah Al-Isra' ayat 1 menyebut perjalanan malam Muhammad dari Masjidilharam menuju "masjid yang terjauh" (al-masjid al-aqsa). Dalam tradisi Islam, tempat tersebut diidentifikasi dengan Yerusalem. Kompleks ini kemudian dikaitkan dengan perjalanan Muhammad ke langit dalam rangkaian peristiwa Mikraj.

Yerusalem juga merupakan arah kiblat umat Islam pada periode awal sebelum kiblat dialihkan ke Makkah. Riwayat hadis menyebut bahwa setelah hijrah ke Madinah, Muhammad dan pengikutnya sempat melaksanakan salat menghadap Yerusalem sebelum perubahan arah menuju Ka'bah.^[9]

Kedudukan Masjidilaqsa sebagai salah satu dari tiga masjid utama juga ditegaskan dalam hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah, yang menyebut Masjidilharam, Masjid Nabawi, dan Masjidilaqsa sebagai tiga masjid yang menjadi tujuan khusus perjalanan ibadah.^[1][2] UNESCO menyebut Yerusalem sebagai kota suci bagi Islam, Yudaisme, dan Kekristenan, dan Kota Lama Yerusalem beserta temboknya tercatat sebagai Situs Warisan Dunia.^[10]

Selain Masjidilharam, rangkaian haji menghubungkan beberapa lokasi di kawasan Makkah yang memiliki arti ritual khusus. Tempat-tempat tersebut tidak selalu disebut sebagai bagian dari urutan "tiga tempat tersuci", tetapi memiliki kedudukan penting karena ibadah tertentu dalam haji hanya dilaksanakan di sana.

Arafah

Arafah adalah dataran di sebelah timur Makkah tempat jamaah melaksanakan wukuf pada tanggal 9 Zulhijah. Wukuf merupakan salah satu rukun utama haji. Di kawasan ini terdapat Jabal Rahmah, yang secara tradisional dikaitkan dengan khutbah terakhir Muhammad.

Muzdalifah

Muzdalifah merupakan kawasan antara Arafah dan Mina. Jamaah haji bermalam atau berhenti di tempat tersebut setelah wukuf dan mengumpulkan kerikil yang digunakan dalam ritual pelemparan jumrah.

Mina

Mina adalah lembah di sebelah timur Makkah yang menjadi tempat pelaksanaan lempar jumrah dan penyembelihan hewan kurban dalam rangkaian haji. Jamaah juga bermalam di Mina pada beberapa hari tertentu dalam Zulhijah.^[6]

Di luar tiga masjid utama, berbagai komunitas Sunni memberikan penghormatan khusus kepada tempat-tempat yang berkaitan dengan para nabi, Sahabat Nabi, ulama, dan tokoh sufi. Tingkat penerimaan terhadap praktik ziarah makam dan tempat keramat berbeda di antara mazhab dan gerakan Sunni.

Masjid Umayyah di Damaskus, misalnya, memiliki arti sejarah dan keagamaan karena merupakan salah satu masjid monumental tertua pada masa kekuasaan Umayyah. Di dalam kompleksnya terdapat tempat yang secara tradisional dianggap sebagai makam atau tempat penyimpanan relik kepala Yahya (Yohanes Pembaptis), nabi yang dihormati dalam Islam dan Kekristenan.

Masjid Ibrahimi di Hebron juga mempunyai kedudukan penting karena dikaitkan dengan makam Ibrahim, Ishak, Yakub, dan anggota keluarga mereka. Kompleks tersebut telah menjadi tempat suci bagi tradisi Abrahamik selama berabad-abad.^[11]

Dalam tradisi tasawuf, makam sejumlah wali dan guru sufi juga berkembang menjadi pusat ziarah regional, seperti makam Abdul Qadir al-Jailani di Baghdad, Muinuddin Chishti di Ajmer, dan berbagai kompleks ziarah lain. Kedudukan situs-situs semacam ini bersifat regional atau mazhabiah dan tidak setara dengan konsensus luas mengenai tiga masjid utama.

Dalam Islam Syiah, khususnya Syiah Dua Belas Imam, ziarah ke makam para Imam dan anggota Ahlulbait memiliki peranan besar dalam kehidupan keagamaan. Empat kota suci di Irak—Najaf, Karbala, Kadhimiyah, dan Samarra—secara kolektif dikenal sebagai atabat atau "ambang-ambang suci" dan merupakan pusat ziarah terpenting dalam tradisi Syiah Dua Belas Imam.^[5]

Najaf di Irak berkembang sebagai kota suci di sekitar tempat yang secara tradisional diyakini sebagai makam Ali bin Abi Thalib, khalifah keempat dalam tradisi Sunni dan Imam pertama dalam Syiah. Makam Imam Ali menjadi salah satu tujuan ziarah Syiah paling penting dan turut membentuk Najaf sebagai pusat pendidikan keagamaan dan otoritas ulama Syiah.^[12]

Najaf juga menjadi pusat hawza, jaringan pendidikan keagamaan Syiah yang telah berpengaruh selama berabad-abad. UNESCO menyebut Najaf sebagai kota suci bagi Muslim Syiah yang dikunjungi oleh jutaan peziarah setiap tahun.^[13]

Karbala adalah lokasi Pertempuran Karbala tahun 680, ketika Husain bin Ali, cucu Muhammad dan Imam ketiga dalam tradisi Syiah, terbunuh bersama para pengikutnya. Peristiwa tersebut menjadi salah satu peristiwa pembentuk identitas keagamaan Syiah.^[14]

Kota ini merupakan lokasi Makam Imam Husain dan makam Abbas bin Ali. Ziarah ke Karbala sangat penting terutama pada Asyura dan Arba'in. Menurut Encyclopaedia Iranica, makam Husain telah berkembang menjadi lokasi ziarah Syiah sejak masa awal sejarah Islam dan praktik ziarah ke Karbala kemudian menjadi unsur penting dalam memori kolektif Syiah.^[14]

Kadhimiyah, yang kini menjadi bagian dari Baghdad, merupakan lokasi pemakaman Imam ketujuh Musa al-Kazim dan Imam kesembilan Muhammad al-Jawad. Sementara itu, Samarra menjadi lokasi Makam Al-Askari, tempat pemakaman Imam kesepuluh Ali al-Hadi dan Imam kesebelas Hasan al-Askari. Keempat makam Imam di Kadhimiyah dan Samarra menjadikan kedua kota tersebut bagian dari empat kota ziarah utama Syiah di Irak bersama Najaf dan Karbala.^[5]

Di Iran, Masyhad merupakan pusat ziarah utama karena terdapat Makam Imam Reza, Imam kedelapan Syiah Dua Belas Imam. Kota Masyhad berkembang di sekitar makam tersebut, yang selama berabad-abad menerima patronase dari berbagai dinasti Iran dan menjadi salah satu kompleks keagamaan terbesar di negara itu.^[15]

Qom merupakan pusat ziarah dan pendidikan Syiah lainnya. Kota ini terkenal karena Makam Fatimah al-Ma'sumah, saudari Imam Reza, serta hawza besar yang menjadikannya salah satu pusat utama studi Syiah. Dalam sejarah Iran, Qom berkembang sebagai pusat ziarah yang penting dan, setelah Masyhad, menjadi salah satu tujuan utama peziarah di Iran.^[16]

Konsep tempat suci dalam Islam berhubungan dengan wahyu, sejarah para nabi, praktik ibadah, dan ingatan kolektif masyarakat Muslim. Masjidilharam mempunyai kedudukan unik karena berkaitan langsung dengan kiblat dan haji, sementara Masjid Nabawi berkaitan dengan kehidupan Muhammad serta komunitas Muslim awal. Masjidilaqsa memperoleh kedudukannya dari Al-Qur'an, tradisi Isra Mikraj, sejarah kiblat, dan hadis mengenai tiga masjid.

Hadis mengenai tiga masjid menjadi salah satu dasar utama pengutamaan Masjidilharam, Masjid Nabawi, dan Masjidilaqsa.^[1][2] Meskipun demikian, tradisi Muslim juga mengenal banyak bentuk ziarah lain. Praktik tersebut berkembang secara berbeda menurut lingkungan sosial dan mazhab. Ziarah ke makam para wali dan tokoh agama diterima luas dalam sebagian tradisi Sunni dan Syiah, tetapi ditolak atau dibatasi oleh kelompok-kelompok yang memandang pengkhususan perjalanan ke makam sebagai praktik yang tidak memiliki dasar yang cukup dalam sumber-sumber agama.

Dalam Syiah Dua Belas Imam, ziarah ke makam para Imam menjadi bagian penting dari kehidupan ritual dan identitas keagamaan. Di Irak, pusat-pusat ziarah di Najaf, Karbala, Kadhimiyah, dan Samarra membentuk jaringan kota suci yang dikenal sebagai atabat.^[5] Di Iran, Masyhad dan Qom berkembang sebagai pusat ziarah sekaligus pendidikan keagamaan.

Karena keragaman tersebut, istilah "tempat tersuci dalam Islam" biasanya digunakan secara ketat untuk tiga masjid yang mendapat pengakuan paling luas, sedangkan tempat-tempat lain lebih tepat dipahami sebagai pusat ziarah atau tempat suci penting dalam tradisi tertentu.

• Haramain
• Haji
• Umrah
• Kiblat
• Ziarah
• Tempat suci
• Masjid
• Islam Sunni
• Islam Syiah
• Ahlulbait

• Peters, F. E. (1994). The Hajj: The Muslim Pilgrimage to Mecca and the Holy Places. Princeton: Princeton University Press. ISBN 9780691026190.
• Lapidus, Ira M. A History of Islamic Societies. Cambridge: Cambridge University Press.
• Ruthven, Malise (2006). Islam in the World. Oxford University Press. ISBN 9780195305036.