Die lutherischenFinnen im Ingermanland werden als „Ingermanländer“ oder „Ingermanlandfinnen“ bezeichnet. Da sie manchmal auch „Ingrier“ genannt werden, kommt es immer wieder zu Verwechslungen mit den ebenfalls in der Region lebenden Ischoren, deren Alternativbezeichnung ebenfalls „Ingrier“ ist. Im Finnischen werden die Ischoren inkerikot genannt, die Ingermanlandfinnen inkeriläiset oder inkerinsuomalaiset. Zwei weitere finno-ugrische Volksgruppen in der Region sind die Woten und Wepsen. Ischoren, Woten und Wepsen sind mehrheitlich orthodoxen Glaubens. Die Ischorische und die Wotische Sprache sind vom Aussterben bedroht. Die Wepsische Sprache wird immerhin noch von etwa 1600 Personen gesprochen.
Die ursprüngliche Bevölkerung Ingermanlands sind die Woten und die im 10. Jahrhundert aus Karelien eingewanderten Ischoren. Im 17. Jahrhundert siedelten sich zudem Schweden und Finnen an. Die ingermanländischen Finnen bildeten in vielen Gebieten Ingermanlands bis in die 1930er Jahre die Mehrheit der Bevölkerung. 1917 waren es noch etwa 140.000.[1] Schon bald nach der Gründung Sankt Petersburgs stellten die Russen in diesem sumpfigen und vorher dünn besiedelten Gebiet allerdings die Bevölkerungsmehrheit.
Geschichte
Das Land war die Mitgift der schwedischen Königstochter Ingegärd, die 1019 Jaroslaw den Weisen heiratete, den Herrscher von Nowgorod. Die Legende besagt sogar, das Land sei nach ihr benannt. Es stellte seither einen Teil Nowgorods und später Russlands dar.
Nach der Oktoberrevolution 1917 gab es eine kurzlebige Unabhängigkeitsbewegung, die von Finnland aus operierte und 1919–1920 sogar einen Teil Nordingermanlands erobern konnte. Die provisorische Regierung ließ eigene Briefmarken drucken, die heute unter Sammlern sehr begehrt sind.
Während des Zweiten Weltkriegs flohen die meisten Ischoren, Woten und Finnen nach Finnland, mussten aber auf Geheiß Stalins zurückkehren. Sie wurden daraufhin nach Sibiriendeportiert. Die nationalsozialistische Führung plante, das Ingermanland zu kolonisieren. Gemäß der nationalsozialistischen Germanisierungspolitik sah der Generalplan Ost vor, im Ingermanland Deutsche in sogenannten „Reichsmarken“ (zu 50 % kolonisiert) und „Siedlungsstützpunkten“ (zu 25 % kolonisiert) anzusiedeln. Große Teile der Einwohner sollten ausgesiedelt werden.[2]
Heute stehen Kultur und Sprache der Woten und Ischoren vor dem Aussterben.
A. Soom: Den Ingermanländska städerna och freden i Stolbova 1617. In: Svio-Estonica. Årsbok utgiven av Svensk-Estniska Samfundet vid Tartu Universitet. Akadeemilise Rootsi-Eesti Seltsi aastaraamat. Tartu 1936, S. 34–45.
A. Soom: Ivangorod als selbständige Stadt 1617–1649. In: Sitzungsberichte der Gelehrten Estnischen Gesellschaft (= Õpetatud Eesti Seltsi aastaraamat), 1935. Tartu 1937, S. 215–315.
Antti Karppinen: Ingermanland – eine historische Region am Schnittpunkt von Westen und Orthodoxie. In: Florian Anton, Leonid Luks (Hrsg.): Deutschland, Russland und das Baltikum: Beiträge zu einer Geschichte wechselvoller Beziehungen. Festschrift zum 85. Geburtstag von Peter Krupnikow (Schriften des Zentralinstituts für Mittel- und Osteuropastudien 7). Böhlau Verlag, Köln/Weimar 2005, ISBN 3-412126055, S. 55–66.
Eino Karhu: Nation building in Finnland und Ingermanland. Essay und Autobiographie (= Studien zur Geschichte Ost- und Ostmitteleuropas 5). Schäfer, Herne 2007, ISBN 978-3-933337-49-8.
А. Л. Рогачевский: Юридические памятники Ингерманландии XVII – начала XVIII в. в Историческом архиве Эстонии в Тарту [Ingermanlands Rechtsdenkmäler des 17. bis Anfang des 18. Jhs. im Historischen Archiv Estlands in Dorpat]. In: Правовая система общества: проблемы теории и практики: Труды международной научно-практической конференции. [Санкт-Петербург, 12 ноября 2010 г.] / Сост. С. В.Волкова, Н. И.Малышева. СПб.: Издат. Дом С.-Петерб. гос. ун-та, 2011, ISBN 978-5-288-05252-1, S. 438–447.
↑Ott Kurs: Ingria. The broken landbridge between Estonia and Finland. In: GeoJournal. Vol. 33, Nr. 1, 1994, ISSN0343-2521, S. 107–113, doi:10.1007/BF00810142.
↑Olga Kurilo: Identitätswandel des Luthertums in Russland im Spannungsfeld von Kultur und Nationalität. In: Peter Maser, Christian-Erdmann Schott (Hrsg.): Beiträge zur ostdeutschen Kirchengeschichte, Bd. 8: Berlin – Riga – Vilnius – Breslau: Beiträge aus vier internationalen Konferenzen. Verein für ostdeutsche Kirchengeschichte, Münster 2007, ISBN 978-3-9808538-3-5, S. 69–86, hier S. 81.
↑René Wyberg: Luther, der wichtigste Finne. In: Frankfurter Allgemeine Zeitung vom 9. Oktober 2017, S. 12.