Dynastie Keita

Fondée par Soundiata Keita en 1235, qui fut le premier Mansa, ou "Empereur", cette dynastie a marqué l'histoire avec des figures emblématiques comme Mansa Moussa qui monta sur le trône en 1312 et présida à l'apogée de l'Empire du Mali. Cependant, après des siècles de grandeur, la dynastie a vu son dernier souverain régnant, Mahmud IV, régner jusqu'en 1610. Son règne fut marqué par la chute de l'Empire, entraînée par la défaite de la bataille de Djénné contre les forces marocaines en 1599, et accéléré à sa mort par des querelles dynastiques entre ses différents fils dans des luttes de succession qui aboutirent au morcellement définitif du territoire malien.

C'était une dynastie musulmane sunnite, basée sur la jurisprudence malékite. La dynastie Keita prétend avoir comme ancêtre légendaire Bilal ibn Rabâh (en arabe : بِلَال ٱبْن رَبَاح / Bilāl ibn Rabāḥ), dit Al-Habashi (al-Ḥabašī, « l'Abyssin »,), qui était l'un des compagnons du prophète de l’islam, Mahomet. Il est né à La Mecque dans le Hejaz en 580 après J.-C Son père Rabah était un arabe du clan Banu Jumah, sa mère, Hamamah, était une ancienne princesse abyssine, correspondant à l'actuel Ethiopie, qui fût capturée après la tentative de destruction de la Kabaa par Abraha l'Abyssin et réduite en esclavage.

Bilal Bounama était un esclave affranchi qui a accepté l'Islam et est devenu l'un des sahabas du prophète Mahomet. Bilal porte la distinction d'être le premier muezzin de l'Islam. D'après les récits mandingues/bambara transmis par les djelis (chroniqueurs musulmans), Bilal eut sept fils, dont l'un s'installa en Manden (territoire traditionnel mandingue). Ce fils, Lawalo, avait un fils nommé Latal Kalabi, qui a plus tard engendré Damul Kalabi. C'est à travers Lahilatoul que le clan Keita devient une dynastie impériale régnante légitime avec la proclamation à Kouroukanfouga du titre de Mandé Massa en 1235 à Soundiata.

Il y aurait neuf faamas de Niani avant la fondation de l'empire du Mali. Son premier mansa serait Soundiata Keïta. C'est alors que Mari Jata est couronnée et que Keita devient un nom de clan. Quelques générations après lui, son petit-neveu, Mansa Musa Keita du Mali, a effectué un pèlerinage célébré à La Mecque qui a établi sa réputation d'homme le plus riche de son époque^[1]. La dynastie à laquelle il appartenait resta une grande puissance en Afrique de l'Ouest de 1235 jusqu'à l'éclatement de l'empire du Mali vers 1610. Des rivaux au sein du clan ont fondé des royaumes plus petits au sein du Mali et de la Guinée contemporains comme leurs majestés le royal Soumah Almamy du royaume de Kolisokho en Guinée maritime, l'Almamy de Kolisokho signifie le roi de Kolisokho qu'ils ont régné jusqu'en 1958, ils sont également l'une des principales branches des cadets de la dynastie impériale Keita. Aujourd'hui, le patronyme Keita appartient qu'à une seule famille royale en Afrique. Parmi les membres de ces « dynasties filles » modernes, le défunt et premier président de la république du Modibo Keita, le premier ministre Modibo Keïta, le musicien Salif Keita, le dernier président écarté du pouvoir par un coup d'état Ibrahim Boubacar Keita, sont sans doute les plus célèbres.

L’Empire du Mali était une confédération composée d'États tributaires et de provinces, chacune dirigée par des gouverneurs appelés "Farins" ou "Farba". L'administration centrale était supervisée par un vizir, occupant le poste de premier ministre, tandis que l'empereur était assisté par un conseil des anciens, comprenant des chefs militaires, des personnalités civiles et des marabouts. Toutes les décisions politiques et administratives importantes étaient prises en concertation avec ce conseil.

L'accession au pouvoir impérial était possible au sein de la famille Keita par les moyens suivants ;

Appartenance à la Dynastie Keïta : Le prétendant devait être un membre de la famille royale Keïta. Cela impliquait d'appartenir à la lignée impériale, que ce soit par descendance masculine ou féminine. En d'autres termes, même si la succession était généralement réservée aux héritiers mâles, être un descendant direct de la famille royale par la lignée féminine était également accepté, comme le montre l'exemple du 5e Mansa Abu Bakr Keïta.

Adoubement par l'Assemblée constitutive (la Barga) : Une fois que le prétendant remplissait le premier critère, il devait être officiellement approuvé et adoubé par l'Assemblée constitutive, également connue sous le nom de Barga. Cette assemblée était composée des anciens, des sages, et des membres influents de la société, qui avaient le pouvoir de ratifier le choix du nouveau souverain. En résumé, la transmission du pouvoir se basait sur l'hérédité au sein de la dynastie Keïta tout en nécessitant une validation formelle par un conseil d'anciens, ce qui combinait à la fois une reconnaissance de lignée royale et une légitimation par le consensus des élites dirigeantes.

Le mode de succession au trône impérial de l'Empire du Mali se distinguait nettement de la primogéniture mâle stricte observée dans les dynasties royales européennes. Plutôt que de suivre une ligne de succession exclusivement masculine, le système malien reposait sur une flexibilité qui permettait à un prétendant masculin de revendiquer le trône s'il appartenait à la lignée royale Keïta, que ce soit par la descendance masculine ou féminine.

Ce mode de transmission s'enracinait dans les traditions préislamiques du Mali. Cependant, il était marqué par des variations selon les époques et les circonstances. Par exemple, sous le règne de Kankou Moussa, le système de succession pouvait être influencé par des principes matrilinéaires, illustrant l'importance de la lignée maternelle dans certaines périodes. Le nom "Kankou Moussa", signifiant « Moussa, fils de Kankou Hamidou », reflétait cette structure matrilinéaire, les Malinkés de l'époque valorisant les ancêtres maternels. D'autres variantes du nom de Kankou Moussa incluent Kanga Moussa et Kankan Moussa. Ainsi, le mode de succession permettait aux prétendants masculins de monter sur le trône s'ils étaient membres de la famille Keïta, indépendamment de la lignée féminine. En revanche, bien que les femmes de la famille royale ne régnaient pas directement, leur statut de descendants directs était essentiel pour assurer la légitimité dynastique. Le trône était donc accessible par la descendance royale, que ce soit par ligne masculine ou féminine, mais toujours sous l'approbation finale de l'Assemblée constituante, la Barga.

^[2]De nos jours, les descendants de la dynastie Keïta se retrouvent dans plusieurs pays d'Afrique de l'Ouest, tels que la Côte d'Ivoire, la Guinée, le Burkina Faso et le Sénégal. Après la chute du dernier empereur connu, Mahmud IV, vers 1610, régnant sur la capitale finale supposée de l'Empire à Niani, les membres de la famille Keïta se sont répartis en différents clans. À cette époque, le titre de Mansa, autrefois associé à un véritable pouvoir impérial, est devenu purement honorifique, surtout après l'émergence de l'Empire Songhaï.

Aujourd'hui, ces descendants continuent d'exister en tant que chefs traditionnels, responsables de la gestion des territoires d'origine des Keïta. Des assemblées de clans subsistent, composées de membres de la famille Keïta, dirigées par un ancien qui assume le rôle de leader de son clan. Ces assemblées se réunissent généralement une fois par mois pour aborder les divers problèmes de leur communauté. Ces chefs, comparables aux anciens "Mansa", convoquent des réunions semblables à celles de l’ancienne "Barga" pour traiter chaque question au cas par cas.

Cependant le simple patronyme Keita ne garantit pas forcément une appartenance à la lignée impériale originelle des Mansa. Les griots des Keïta, notamment les Kouyaté, jouent un rôle crucial en attestant l'authenticité de l'appartenance à cette lignée royale par la récitation des arbres généalogiques, confirmant ainsi les liens directs avec la lignée de Niani, dans la province de Siguiri.

Les descendants authentiques de la famille Keita, porteurs du patronyme ont le titre honorifique et symbolique de Mansaren pouvant se traduire comme "Prince du Mandé" ou "descendants des rois du Mandé". Plusieurs branches issues des fils du dernier Mansa Mahmud IV Keita subsistent et sont les ancêtres des Keita de actuels. La branche Keita de Kangaba est toujours de nos jours la gardienne du sanctuaire sacré du "Kamablon" et de la plaine de Kouroukanfouga, lieu de proclamation du titre d'empereur et d'édition de la Chartre du Mandé.

• Empire du Mali
• Faama
• Mansa
• Modibo Keïta
• Salif Keïta
• Liste des dynasties musulmanes sunnites (en)

• (en) Ibn Khaldun, The Muqaddimah (K. Ta'rikh - "History"), vol. 1, London, Routledge & Kegan Paul Ltd., 1958 (OCLC 956182402), p. 264–268 (on the Kings of Mali)
• (en) Ibn Battuta, Ibn Battuta in Black Africa, Princeton, Markus Wiener, 2005, 45-46 p. (OCLC 1073731577)

• William Desborough Cooley, The Negroland of the Arabs Examined and Explained, London, Routledge, 1966 (ISBN 0-7146-1799-7), p. 143 Pages
• Stewart, John, African States and Rulers: An Encyclopedia of Native, Colonial, and Independent States and Rulers Past and Present, Jefferson, McFarland & Company, 1989 (ISBN 0-89950-390-X, lire en ligne), 395 Pages
• Hirsch, Fauvelle-Aymar, « La correspondance entre Raymond Mauny et Wladislaw Filipowiak au sujet de la fouille de Niani (Guinée), capitale supposée de l'empire médiéval du Mali », in Mélange offert à Jean Boulègue, 2009 à paraître↑ On peut citer notamment Conrad et Green, voir les références pour leurs articles dans la bibliographie
• ↑ Livre Les parties prenantes de Kouroukanfouga, pages 29-31 voire les références dans la bibliographie
• Youssouf Tata Cissé, Wa Kamissoko, Soundjata, la gloire du mali - Karthala - Hommes et Sociétés - Histoire
• ↑ Livre Après l'Empire du Ghana: Entre les Empires du Ghana et du Mali, pages 18-34 voire les références dans la bibliographie
• ↑ Livre Après l'Empire du Ghana: Entre les Empires du Ghana et du Mali, pages 114-139 voire les références dans la bibliographie
• ↑ Ibn Fadl Allah Al ‘Omari, Masalik el Absar fi mamalik el Amsar, Traduit par Gaudefroy-Demombynes, Librairie Orientaliste Paul Geuthner, Paris 1927
• Voir les ouvrages d'Ivan Van Sertima [archive], en particulier They Came Before Columbus : The African Presence in Ancient America, Hardcover, Random House, 1976. Où l'auteur soutient que des membres des équipages d'Aboubakry II auraient bel et bien atteint l'Amérique du Sud, laissant des traces dans certaines cultures précolombiennes.
• Hugh Thomas, La traite des Noirs, éditions Robert Laffont, 2006, p. 2
• Elikia M'Bokolo, Afrique noire, Histoire, tome 1, éditions Hatier, 1995, p. 174
• François Renault et Serge Daget, Les traites négrières en Afrique, éd. Karthala, 1985, page 25, note n^o 34 :

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