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ガリレオ・ガリレイの肖像がデザインされている2000リラ紙幣
ガリレオ・ガリレイ (伊 : Galileo Galilei 、ユリウス暦 1564年 2月15日 - グレゴリオ暦 1642年 1月8日 )は、イタリア の自然哲学者 、天文学者 、数学者 [1] [2] [3] 。
近代科学的な手法 を樹立するのに多大な貢献をし、しばしば「近代科学の父」と呼ばれる[4] 。また天文学分野での貢献を称えて「天文学の父」とも呼ばれる。
最初は医学をピサ大学 で学んだが[1] 、ユークリッド やアルキメデス の本を読むうちに数学 や力学 へと関心が移った[1] 。そのうち学資不足となり、大学を途中で去った[1] ものの、比重 や重心 の研究などで頭角を現し[1] 、1589年~1591年にはピサ大学の数学講師[1] 、1592年~1610年にはパドヴァ大学 の数学 (および天文学などの)教授として勤務[1] 。物理学 (自然学 )分野では、「振り子の等時性」に関する研究や「斜面上をころがる物体の運動」に関する理論などを出発点として 1604年頃には落体(らくたい。鉛直 方向に落下する物体)の運動法則の数学的定式化を完成させた[1] 。自然現象に対して、数学的手法および思考実験 を用いて迫り、(仮説を)実験 によって検証するというガリレオの方法は[1] 、(当時はまだ存在していなかった)「科学」の方法を新たに確立するのに大きく貢献するものであった[1] 。
天文学 分野では、みずから改良したガリレオ式望遠鏡 を使って木星の衛星、月面の凹凸(=クレーター )、太陽の黒点 などを発見し、『星界の報告 』(Sidereus Nuncius 、1610年刊行)を著した[1] 。1610年に「トスカナ大公 付きの数学者」という(その地域では)名誉ある地位、1611年にはローマのアッカデーミア・デイ・リンチェイ 会員となった[1] 。
主著の『天文対話 』Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo, tolemaico e copernicano (1632年)や『新科学対話 』Discorsi e dimostrazioni matematiche intorno a due nuove scienze attenenti alla meccanica (1638年)は、いずれも(イタリア人が実際に話している)イタリア語 で書かれ、しかもいきいきとした対話形式で書かれた本であり、当時の「学術書というのはラテン語 で書くもの」という学術的伝統の殻を打ち破って、自身の文学的才能も見せつつ、ガリレオ自身は「nuove scienze」(「新たな知(識)」)と呼んだ、現在の自然科学へと繋がる手法を創始した書である[1] 。
名前
トスカーナ 地方では、長男の名前には「姓」を単数形にしてその名前とすることがある。ヴィンチェンツォ・ガリレイ の第一子が「ガリレオ・ガリレイ」と名付けられたのも長男ゆえと考えられる[5] 。イタリア語が分かる人にとっては、ガリレオの名は当時のヨーロッパの文化を反映した、キリスト教徒 的な名前であり、「Galileo」は「ガリラヤ の人(ガリラヤ人 )」という意味の言葉であり、複数形「Galilei」は「ガリラヤの人々」や「キリスト教徒(たち)」を指しうる。定冠詞 を付けた単数形 「il Galileo 」はキリスト教徒 にとっては、(ガリラヤ出身の人である)イエス・キリスト を主に指す、婉曲表現である。
イタリアでは特に偉大な人物を姓ではなく名(いわゆるファーストネーム)で呼ぶ習慣がある(ほかにも、ダンテ・アリギエーリ 、レオナルド (ダ・ヴィンチ)、ミケランジェロ 、ラファエロ 、ナポレオン (イタリア系フランス人)など)ため、名を使って「ガリレオ」と呼称されることが多い。欧州ではオランダ、ドイツ、スカンジナビアではGalilei、フランスではGaliléeとファミリーネームで呼ばれているが、ほとんどの国ではファーストネームで呼ばれている。ガリレオ・ガリレイの家系には同じ「ガリレオ・ガリレイ」という名の医師がいた[6] 。
生涯
生い立ち
ガリレオは1564年2月15日、ヴィンチェンツォ・ガリレイ (Vincenzo Galilei)を父、ジュリア・アンマンナーティ(Giulia Ammannati )を母として、トスカーナ大公国 領ピサ で誕生した。父のヴィンチェンツォは1520年 フィレンツェ 生まれの、禄高は微々たるものだったが一応は貴族の出身者で[7] 、生業(生活費を得るための職業)としては呉服商を営んでいたが[7] 、音程 学の研究者や音楽家 としても名が知られた人物であった。母はペーシャ 生まれであった。2人は1563年 に結婚し、その翌年にイタリアのトスカーナ大公国領ピサで長男のガリレオが生まれた。この後、ガリレオには弟 4人、妹 2人ができた。弟のひとり ミケランジェロ・ガリレイ (英語版 ) (1575年 - 1631年 )は父のように音楽方面で活躍し、リュート 奏者、作曲家 として名を残した。
父ヴィンチェンツォは音響学 の研究 で数的な記述・分析を重視する手法を用いた。これがのちに息子ガリレオが運動研究でとった数的な手法に影響を与えることになった、と指摘されている。
学業と業績
1581年 、ガリレオはピサ大学 に入学するが、1585年 に退学。1582年ごろからトスカーナ宮廷つきの数学者 オスティリオ・リッチ (英語版 ) にユークリッド やアルキメデス を学び、1586年 にはアルキメデスの著作に基づいて天秤を改良し最初の科学論文『小天秤』を発表する。
1589年 にピサ大学の教授の地位を得て、数学 を教えた。[8] [9]
1605-1607年ころのガリレオ
1592年 パドヴァ大学 で教授の職を得、1610年 まで幾何学 、数学、天文学 を教えた。この時期、ガリレオは多くの画期的発見や改良を成し遂げている。
1624年のデッサン
前述のようにガリレオの父は音響学の分野ではすでに数学的な手法を大いに取り入れていたわけであるが、息子のガリレオは、物体の運動の研究をするときに(父にならって)実験結果を数的(数学的)に記述し分析するという手法を採用した。このことが現代の自然科学の領域で高く評価されている。ガリレオ以前にはこのように運動を数的に研究する手法はヨーロッパにはなかったと考えられている。さらにガリレオは、天文の問題や物理の問題について考えるときにアリストテレスの説や教会が支持する説など、既存の理論体系や多数派が信じている説に盲目的に従うのではなく、自分自身で実験を行って実際に起こる現象を自分の眼で確かめるという方法をとったと一般に考えられている[注 1] 。それらにより現代では「科学の父」と呼ばれている。
父の死と家族の扶養
この節の
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(2020年1月 )
1591年 に父が死去し、その後は家族の扶養 や妹の(結婚の)持参金 の支払いはガリレオの肩にのしかかることになった[10] [11] 。
結婚と子供
ガリレオはしばしばヴェネツィア を訪れていたが、そのヴェネツィアで6歳ほど年下のマリナ・ガンバ(Marina Gamba 、1570年 - 1619年 )と出会い、交際が始まった。当時パドヴァ にあったガリレオの家で2人は一緒に暮らし始め、2女1男をもうけた。
ガリレオは敬虔なローマ・カトリック の教徒 であった。教会が認める形の結婚 をしなかったのは、教会に敵意をもっていたからではなく、多くの弟妹の面倒を見なければならなかったため、経済的負担が重すぎたという理由である[12] 。
愛娘のマリア・チェレステ
フィレンツェでのガリレオの家
信仰の篤いガリレオは、2人の娘、ヴィルジニア・ガリレイ(Virginia Galilei、1600年 8月12日 - 1634年 4月2日 )とリヴィア(Livia、1601年 - 1659年 )を幼いうちにアルチェトリ (英語版 ) の聖マッテオ 修道院 に入れた。ヴィルジニアは1616年 に修道女 となりマリア・チェレステ(Maria Celeste )と改名した。この名は聖母マリア の名と、父ガリレイの愛する天文学にちなむ言葉を組み合わせたもので、Celesteとはイタリア語で「天」のことである。マリア・チェレステ尼と父ガリレオは親子の情愛に満ち溢れた手紙のやりとりをしていたようで、マリア・チェレステから父ガリレオに宛てた手紙124通が、ガリレオの死後に彼の文書の中から発見され現存している。リヴィアは1617年 に修道女 となりアルカンジェラと改名した。息子のヴィンツェンツィオ(Vincenzio、1606年 - 1649年 )は1619年 に父に認知され、セスティリア・ボッキネーリ(Sestilia Bocchineri)と結婚した。
晩年
晩年、最愛の長女ヴィルジニア(マリア・チェレステ)を失った後のガリレオ(1636年)。ユストゥス・スステルマンス (en )による肖像画。
当時(中世 イタリア)の権力者たちの権力争いの渦[注 2] に巻き込まれる中で、次第に敵を増やす形になってしまい[13] 、ついにはガリレオのことを快く思わない者によって、彼の支持した地動説を口実に異端審問 で追及されるように追い込まれたり、職を失ったり、軟禁 状態での生活を送ったりすることになった[13] 。職を失い経済的に苦境に立たされ、齢も重ねたガリレオは病気がちになった。これを知ったルネ・デカルト は、自身も『宇宙論(世界論)』の公刊を断念してしまった。追い打ちをかけるように、ガリレオを看病してくれていた最愛の長女ヴィルジニア(マリア・チェレステ)を1634年に病気で失ってしまう。さらに1637 - 1638年頃には失明した。
フィレンツェのサンタ・クローチェ聖堂 にあるガリレオの墓
しかし、そうした困難な状況においてもガリレオは口述筆記で成果を残し、1642年に77歳で息を引き取った。
年譜
フィレンツェにあるガリレオ博物館 に展示されたガリレオの右手中指 (英語版 ) 。死後95年後の1737年にサンタ・クローチェ聖堂 へ再埋葬する際に、信奉者らが3本の指、歯、脊椎を持ち出した。2本の指と歯は失われていたが、2009年に発見された。椎骨は、ガリレオが長年教鞭をとったパドヴァ大学 にある[14] 。
業績
天文学
ガリレオのものとされる望遠鏡(模造品(レプリカ)、グリフィス天文台)
木星の衛星の初の発見を記した草稿とされたもの(20世紀の贋作)。[15]
『星界の報告 』(1610年)
ガリレオによる月 の満ち欠けの観測図(1616年)
Il Saggiatore 『贋金鑑識官』(1623年)。彗星 が天体かどうかという問題を巡って、サルシなる人物(論敵のグラッシを想定しているとされる)の説を酷評する。またこの書でガリレオは、自然 という書物は数学の言葉で書かれている、という見解を示す。
ガリレオは望遠鏡 をもっとも早くから取り入れた一人である。ネーデルラント連邦共和国(オランダ)で1608年に望遠鏡の発明特許について知ると、1609年5月に1日で10倍の望遠鏡を作成し、さらに20倍のものに作り変えた[16] 。
これを用いて1609年に望遠鏡を向けて見たガリレオは、月面に凹凸 、そして黒い部分(ガリレオはそこを海 と考えた[注 3] )があることを発見した。現代ではこのような岩石型の天体の表面の凹凸はクレーター と呼ばれている。月は完璧に球形であるとする古いアリストテレス的な考えでは説明がつかないものであった[17] 。
また、翌年の1610年1月7日、木星の衛星を3つ発見。その後見つけたもう1つの衛星とあわせ、これらの衛星はガリレオ衛星 と呼ばれている。これらの観測結果は1610年3月に『星界の使者(Sidereus Nuncius )』として論文発表された(この論文には3月までの観測結果が掲載されているため、論文発表は4月以降と考えられたこともあるが、少なくとも、ドイツのヨハネス・ケプラー が4月1日にこの論文を読んだことが分かっている)。この木星の衛星の発見は、当時信じられていた天動説については不利なものであった(詳細な理由は天動説 を参照)。そのため論争に巻き込まれはしたが、世界的な名声を博した。晩年に、これらの衛星の公転周期を航海用の時計として使うことも提案しているが、精度のよい予報ができなかったことや、曇天時に使えないわりには、船舶に大きな設備を積む必要があったことから、実際には使われなかった。
金星の観測では、金星が月のように満ち欠けを繰り返すうえに、大きさを変えることも発見した。プトレマイオスモデルでは、金星は地球と太陽を結ぶ線に置かれた周転円の上にある。この場合、金星は地球から常に三日月型にしか見えないはずであった。これは、金星が太陽の周りを公転していることの確かな証であった。
さらに、望遠鏡での観測で太陽の黒点を観測した。これは、太陽ですら完全なものではないという疑惑を投げかける発見になった[18] 。
ガリレオは、望遠鏡での観測で太陽の黒点を観測した最初の西洋人とされる。ただし、中国の天文学者がこれより先に太陽の黒点を観測していた可能性もある[要出典 ] 。
ガリレオは晩年に失明しているが、これは望遠鏡の見すぎであると考えられている[19] 。
ガリレオは1597年にケプラーに宛てた手紙の中ですでに地動説 を信じていると記しているが[20] 、17世紀初頭まではそれを公言することはなかった。おもにこれら3点(木星の衛星、金星の満ち欠け、太陽黒点)の証拠から、地動説が正しいと確信したガリレオは、この後、地動説に言及することが多くなった。
そのほか、天の川 が無数の恒星 の集合であることなども発見した[21] 。
物理学
Discorsi e Dimostrazioni Matematiche Intorno a Due Nuove Scienze『新科学対話』1638年刊
ピサ大聖堂 で揺れるシャンデリア(一説には香炉の揺れ)を見て、振り子の等時性 (同じ長さの場合、大きく揺れているときも、小さく揺れているときも、往復にかかる時間は同じ)を発見したといわれている[22] 。ただしこれは後世に伝わる逸話で、実際にどのような状況でこの法則を見つけたのかは不明である。この法則を用いて晩年、振り子時計 を考案したが、実際には製作はしなかった。
ガリレオはまた、落体の法則を発見した。この法則はおもに2つからなる。1つ目は、物体が自由落下 するときの時間は、落下する物体の質量には依存しないということである。2つ目は、物体が落下するときに落ちる距離は、落下時間の2乗に比例するというものである[23] 。その方程式は次のようにあらわされる。
X(t)=1/2at2 [24]
この法則を証明するために、ピサの斜塔 の頂上から大小2種類の球を同時に落とし、両者が同時に着地するのを見せたとも言われている(ガリレオによるピサの斜塔実験 )[25] 。この有名な故事はガリレオの弟子ヴィンチェンツォ・ヴィヴィアーニ (Viviani)の創作で、実際には行われていないとする研究者も多い[26] [27] 。このエピソードに先立ってすでに「落下の法則」を発見していたオランダ人のシモン・ステヴィン の実験と混同して後世に伝えられることになる。よって後述のアリストテレスの理論を瓦解させたのはガリレオではなくステヴィンの功績となる。
実際にガリレオが行った実験は、斜めに置いたレールの上を、重さが異なり大きさが同じ球を転がす実験である。斜めに転がる物体であればゆっくりと落ちていくため、これで重さによって落下速度が変わらないことを実証したのである[23] 。この実験は、実際にもその様子を描いた絵画が残っている。
アリストテレスの自然哲学体系では、重いものほど早く落下することになっていたため、ここでもアリストテレス派の研究者と論争になった。ガリレオ自身は、たとえば、1個の物体を落下させたときと、2個の物体をひもでつないだものを落下させたときで、落下時間に差が生じるのかというような反論を行っている[28] 。
また、1638年 出版の『新科学対話 』(『力学対話』)では、その後の物理学の出発点になり得る、力学 、建築材料の強弱論、流体 の問題、熱膨張 、音響 振動 、光速度 測定法、磁気 現象などを扱った[29] 。
科学革命
ガリレオは、ニコラウス・コペルニクス 、ヨハネス・ケプラー 、アイザック・ニュートン と並び、科学革命 の中心人物とされている。
読者に同一の実験を促して検証させることによって、自説の正しさを証明するという手段をとった、最初期の科学者である。ただし、そのような手段をとった科学者はガリレオ以前にもイブン・アル・ハイサム (ラテン名アルハゼン)、ウイリアム・ハーベー 、ウィリアム・ギルバート などがいる(ハーベーやギルバートも科学革命を推し進めた人物とされている。また、ガリレオは自著の中でたびたびギルバートに言及している)。また、実験結果を積極的に公表した最初期の人物で、落体運動の定量的研究 はニュートン の研究 を促した。さらに、人工的に設定された状況での物体の運動を実験した最初の人物の一人ともされる[30] 。
有名な失敗
ガリレオが発表した説には大きな過ちのある説も多かったが、近代科学の発生初期の人物のため、そのような過ちはあって当然だという指摘もある。同時代のケプラーや若干後のニュートンなども同じような失敗があった。ここでは主なものを挙げる。
ケプラーの法則 が発表されても「すべての天体は完全な円を描いて運動する」と主張し続け、「楕円運動などをするわけがない」というようなケプラーを暗に批判する文も書いている。その意味では、ガリレオはアリストテレス的な考えにまだ縛られていた時代の人物であった。ケプラーの『ルドルフ表 』が発表され、楕円軌道に基づいて惑星の位置予報がされる時代になっても撤回しなかった[31] 。
地動説の証拠として潮汐 を挙げた。実際には月と太陽の重力が原因であり、ガリレオの時代の科学ではまだ説明ができない現象であった。ガリレオ自身は潮汐こそが地動説のもっとも重要な証拠だと考えていたふしがあるが、この主張は当時分かっていた科学的事実にも整合せず、最初から誤っていたものであった。もしガリレオの説が正しければ、満潮は日に1度しか起きないはずであるが、実際には通常約2回起きる。ガリレオは2度あるように見えるのは、地形などがもたらすもので例外的なものだと主張した。
光速の測定を試みたが、スケールを見誤っていた。遠く離れた2地点で、まずaがランプのカバーを外し、aのランプが明るくなったのを見たbがランプのカバーを外す。aがランプのカバーを外してからbのランプが明るくなるまでの時間を計測するというものである。当然ながら光速が速すぎて失敗した。
その他のおもな業績
関数尺を改良したもので、さまざまな計算を行うことができた。また分度器の機能も持っており、天体の観測に使用できた。ガリレオはパドヴァ大学教授時代にこのコンパスを販売し、使い方を教えることで収入を得ていた[32] 。
裁判
ローマの異端審問所で異端審問を受けるガリレオ
ガリレオが地動説を唱え、それを理由にカトリック教会 から有罪判決を受けたことはかなり有名である。このことから、当時地動説を唱えるものはすべて異端 とされ、それによって科学の発展が阻害されたと考えられてきた。しかし現在では、ガリレオが神父たちよりもキリスト教 の本質をよく理解し、科学的な言葉でそれを説いていたために快く思われず、でっちあげの偽裁判で有罪判決を受けたのではないかと指摘されている[33] 。
第1回の裁判
ガリレオが地動説について言及し始めると、ドミニコ修道会士 ロリーニと論争になり、ロリーニはローマ教皇庁検邪聖省(以前の異端審問所 が名を変えたもの)にガリレオが唱えている地動説は異端であると訴えた。この裁判 の担当判事はイエズス会員 ロベルト・ベラルミーノ 枢機卿 だった。このときの判決文はバチカンの秘密文書室に保管されているが、第2回の裁判までの途中で偽造された疑いが濃厚である[34] 。その内容は、次のようなものであった。
「太陽が世界の中心にあって動かず、大地が動くという上記意見を全面的に放棄し、そしてその意見をふたたび話してでも書いてでも、どのような仕方においても抱かず、教えず、弁護しないよう命じられ、申しつけられた。さもなければ聖省はかれを裁判にかけるであろうと。この禁止令にガリレオは同意し、従うことを約した。」[35]
しかし、この判決文にガリレオの署名はなく、第2回の裁判においてもガリレオは見たことがないと主張している[36] 。
第1回裁判の判決が下される少し前、担当判事のベラルミーノがガリレオの友人へ送った手紙には、「私は、あなたとガリレオが、もし自分たちの意見を1つの仮説として、そして1つの絶対的真理としてではなく発表するのであれば、これまで以上に慎重に行動してよいと思う」[37] と綴り、必ずしもガリレオの研究を否定していない。この手紙の内容と矛盾するため、第1回裁判の判決文は第2回裁判のために偽造されたと考えられている。
第1回裁判の直後、1616年 、ローマ教皇庁はコペルニクスの地動説を禁ずる布告を出し、コペルニクスの『天球の回転について』は一時閲覧禁止の措置がとられた。
この後コペルニクスの著書は、単に数学的な仮説 である、というただし書き、
天体が“実際に”いかに動くかは
形而上学 の領域であって教会の教理に服するが、天体の予測をより容易かつより正確にする仮説的手段であれば、その主張は形而上学でも神学でもないので、教会の教理に服する必要はない、という理解から、地動説が後者に属する学説であることにより、教会教理の批判ではない、という立場を明らかにする行為
をつけて、教皇庁から閲覧が再許可された。ガリレオは、ベラルミーノの忠告もあり、しばらくは活動を控えた。
第2回の裁判
1630年 、ガリレオは地動説の解説書『天文対話』を執筆した。この書は、天動説 と地動説の両方をあくまで仮説上の話として、それぞれを信じる2人とその間をとりもつ中立者の計3人の対話という形を取って、地動説のみを唱えて禁令にふれることがないよう、注意深く書いてあった。ガリレオは、ベラルミーノの判決文の内容から、地動説を紹介しても、その説に全面的に賛同すると書かなければ問題はないと考えて出版許可をとり、ローマ教皇庁も若干の修正を加えることを条件に出版許可を与えた[38] 。『天文対話』は、1632年 2月22日 、フィレンツェで印刷、発行された。
翌1633年 、ガリレオは再度ローマ教皇庁の検邪聖省に出頭するよう命じられた。被疑は、1616年 の裁判で有罪の判決を受け、二度と地動説を唱えないと誓約したにもかかわらず、それを破って『天文対話』を発刊したというものだった[39] 。ガリレオが、あえてこの書をローマではなくフィレンツェで許可をとったこと、ローマ側の担当者に、序文と書の末尾だけしか送らずに許可をとったこと、ガリレオが事情に詳しくないフィレンツェの修道士を審査員に指名したことなどが特に問題とされた。ただし、全文が数百ページあるという理由で序文と末尾の送付で済ませることには事前にローマ側担当者も同意しており[40] 、ガリレオが指名したフィレンツェの審査官は正規のフィレンツェの異端審問官であった。さらに、書の表紙に3頭のイルカが印刷されていることさえ、それが教皇に手下がいるという意味だというねじ曲げた解釈をする者がローマにおり、問題とされた。ただしこの3頭のイルカは、フィレンツェの出版業者のマークで、ほかの書籍にも印刷されていたため実際には問題にはならなかった[41] 。
裁判でガリレオは、ベラルミーノ枢機卿が記した「ガリレオは第1回の裁判で地動説の放棄を誓っていないし、悔い改めが強要されたこともない」という証明書を提出して反論した[42] 。しかし検邪聖省は、ガリレオを有罪とするという裁判記録を持ち出して再反論した。この裁判記録には裁判官の署名がなく、これは検邪聖省自らが定めた規則に沿わないものであった[43] 。しかし、裁判では有罪の裁判記録を有効とし、ガリレオの所持していた証明書は無効とされた。第1回の裁判の担当判事ベラルミーノは1621年 に死去しており、無効の根拠を覆すことはできなかった[39] 。この結果、ガリレオは有罪となった。検邪聖省側の記録には、地動説を「教えてはいけない」と書いてあったが、ガリレオが提出した「ベラルミーノ枢機卿の証明書」には、教えることの是非についての記載はなかった[42] 。裁判ではこの命令が実際にあったという前提で進められた。ガリレオ自身はそう言われたかどうか記憶にないが、なかったとは言い切れないと答えている[44] 。1616年にガリレオとベラルミーノ以外の人物もいたことになっており、これについてはガリレオも認めているが、その人物が誰で何人いたのかについては不明のままであった[45] 。
1616年 当時の裁判にも参加し、ガリレオの親友でもあったバルベリーニ枢機卿(Maffeo Vincenzo Barberini)がローマ教皇ウルバヌス8世 となっていたが、教皇の保護はなかった。一説によれば、『天文対話』に登場するシンプリチオ(「頭の単純な人」という意味)は教会の意見を持っており、シンプリチオは教皇自身だと教皇本人に吹き込んだ者がおり、激怒した教皇が裁判を命じたというものがある[46] 。この説には物証がないが、当時から広く信じられている。さらにガリレオ自身、敬虔なカトリック教徒であったにもかかわらず、科学については教会の権威に盲目的に従うことを拒絶し、哲学や宗教から科学を分離することを提唱したことも、当初ガリレオを支持していたウルバヌス8世が掌を返したようにガリレオを非難するようになった要因とされる。そして結果的にはガリレオ裁判において、ガリレオを異端の徒として裁かせる結果に繋がっている。
1633年の裁判の担当判事は10名いたが、有罪の判決文には7名の署名しかない。残りの3名のうち1名はウルバヌス8世の親族であった。もう1名はこの裁判にはもとから批判的な判事だったとされている。ただし、判決文に7名の署名しかないのは、単に残りの判事は判決当日、別の公用で裁判に出席できなかっただけではないかという推測もされている[47] 。全員の署名がなくても、有罪の判決は有効であった[48] 。
有罪が告げられたガリレオは、地球が動くという説を放棄する旨が書かれた異端誓絶文を読み上げた[49] 。
ローマ ミネルヴァ修道院
1633年6月22日
故ヴィンツェンツォ・ガリレイの息子でありフィレンツェ在住、年齢70歳、この裁判所に召喚され、高貴なる枢機卿及びキリスト教世界全体の異端の罪を問う審問官の前にひざまずいております私、ことガリレオ・ガリレイが……検邪聖省により、世界の中心に不動であるのは、地球ではなく太陽であるという思想を信じ、説いているのは、強い異端の疑いがあると糾弾されました。
私は猊下及び、この説で私に不信を抱いた敬虔なキリスト教徒に対し、その強い疑いを晴らすことを望み、誠実かつ心よりの信仰をもって、前述の誤りと異端の教えを放棄し、嫌悪いたします……そして今後は決して、口頭でも著述でも、同様の疑いを抱かせることを表現しないことを誓います。
— ガリレオ・ガリレイ、『新科学対話』[50]
その後につぶやいたとされる “E pur si muove” (それでも地球は動く )という言葉は有名であるが、状況から考えて発言したのは事実でないと考えられ、ガリレオの説を信奉する弟子らが後付けで加えた説が有力である[51] [52] 。
「それでも地球は動いている」とつぶやいたと言う逸話が出てくるのは、死後100年以上経った1757年 に出版されたバレッティの著作『イタリアン・ライブラリー』で、「ガリレオは、地球は動いていると言ったために、6年間取り調べられ拷問にかけられた。彼は自由になったとたん、空を見上げ地面を見下ろし、足を踏みならして、黙想にふけりながら、Eppur si m(u)ove つまり地球を指して、それでも動いていると言った」と書いているが、その出典は明らかでない[53] 。
裁判以後
ガリレオへの刑は無期刑であったが、直後に軟禁に減刑になった[52] 。しかし、フィレンツェの自宅への帰宅は認められず、その後一生監視付きの邸宅に住まわされ、散歩のほかは外に出ることを禁じられた。すべての役職は判決と同時に剥奪された。『天文対話』は禁書目録 に載せられ、1822年まで撤回されなかった[54] 。
死後も名誉は回復されず、カトリック教徒として葬ることも許されなかった。ガリレオの庇護者のトスカーナ大公は、ガリレオを異端者として葬るのは忍びないと考え、ローマ教皇の許可が下りるまでガリレオの葬儀を延期した。しかし許可はこの時代には出ず、正式な許可に基づく埋葬は1737年 3月12日にフィレンツェのサンタ・クローチェ聖堂 で行われた[55] 。
裁判の影響
この後、ガリレオの著書はイタリアでは事実上発行できなくなったため、『新科学対話』は、ガリレオの原稿が何者かによって持ち出され、プロテスタント 教国のオランダで勝手に印刷されたという設定で発行された。
フランスのルネ・デカルト は、Traité du monde et de la lumière (タイトルは『世界論』などと訳されている)の原稿をほぼ書き終えていたが、1633年のガリレオ裁判の報を聞いて出版をためらったことを、『方法序説 』(1637年刊)に記している[注 4] 。さらに1634年にガリレオの『天文対話』の原稿を手に入れて読み検討してみて、自説を出版するのは危険があると判断したらしいというのは、デカルトはTraité du monde ~ で(ガリレオ同様に、あるいはそれ以上に) héliocentrisme(太陽中心説 )を展開していたからである[注 5] 。
当時のローマ教皇庁はイタリア外での権力はなかったため、イタリア外では影響はあまりなかった。
裁判の検証
この裁判には疑問が多いことから、19世紀後半から検証が行われた[56] 。第1の大きな疑問は、1616年 の判決が2種類あり、内容がまったく逆であること、第2には、『天文対話』の発刊にはローマ教皇庁から正式の許可があったにもかかわらず、発刊をもって異端の理由とされたことである。
Giorgio di Santillanaらによれば、有罪の裁判記録そのものが、検邪聖省自身が偽造したものであった。もちろんこれをただちに信じるわけにはいかないが、無罪の判決文が無効という証拠がいまだ見つからないことと、第2の理由もこれにより説明がつくことから、署名のない有罪の判決文は偽造であるという考えが強くなっている[注 6] 。ただし、この1616年の有罪の判決文が偽造であるという説については、偽造した者が誰なのかいまだにわかっていないということもあり、ただちにこれを認めることはできないという主張がある。
このほか、次のような説もある。
そもそも、1616年の裁判は存在しない。これは、当時ガリレオは告発も起訴もされていないということを根拠にしている。この説に基づくと、ベラルミーノがガリレオを呼び出したのは、今度、地動説を禁止する布告が出るということをガリレオに伝えるためであった。その後、ベラルミーノがガリレオを呼び出し、何らかの有罪判決を下したという噂が広まったため、困ったガリレオがベラルミーノに無罪の判決文(正確には、ガリレオは何の有罪の判決も受けていないという証明書)を作ってもらったという[57] 。
1616年の裁判の署名のない有罪の判決文(らしきもの)は、ベラルミーノが判決を言い渡したときに、同席した者がベラルミーノの口頭での発言を記述したもので、同席者がいたことはガリレオも認めている。ただしこの説でも、記述した者の名が明らかでない。また、担当判事の署名がない以上、有効な文書でないという事実にかわりはない。
1616年の裁判の署名のない有罪の判決文(らしきもの)は、裁判のなりゆきに合わせてあらかじめ用意されたもので、あとはベラルミーノの署名を書き足すだけで有効になるよう、先に作られていたものだった。しかし、結局ガリレオは有罪とならなかったため、この文書にベラルミーノの署名はされなかった。ただし文書はローマ教皇庁に残され、第2回の裁判で証拠とされた[56] 。
ガリレオ自身、敬虔なカトリック信徒でありながら、哲学や宗教論から科学を分離することを提唱し、教会の権威に基づいた科学的理論を否定していた。これが結果的にはガリレオを異端者として扱う根拠になったとされる。実際、ウルバヌス8世はガリレオを当初は支持していたが、ガリレオが研究を重ね宗教論に基づかない科学的理論を広めるようになると、掌を返したかのようにガリレオを非難するようになった。ガリレオを有罪とするようにウルバヌス8世が直接命令を下したとも言われている。
ローマ教皇庁の対応
1965年 にローマ教皇パウロ6世 がこの裁判に言及したことを発端に、裁判の見直しが始まった[58] 。最終的に1992年 、ローマ教皇ヨハネ・パウロ2世 は、ガリレオ裁判が誤りであったことを認め、ガリレオに謝罪した。ガリレオの死去から実に350年後のことである[59] 。
2003年 9月、ローマ教皇庁教理聖省(以前の異端審問所)のアンジェロ・アマート大司教(Angelo Amato)は、ウルバヌス8世はガリレオを迫害しなかったという主張を行った。
2008年 1月16日の『毎日新聞 』によると、ローマ教皇 ベネディクト16世 が17日にイタリア国立ローマ・ラ・サピエンツァ大学 での記念講演を予定していたが、1990年の枢機卿時代にオーストリア人哲学者の言葉を引用して、ガリレオを有罪にした裁判を「公正だった」と発言したことに学内で批判が高まり、講演が中止になった。その後ベネディクト16世は2008年12月21日に行われた、国連 やユネスコ が定めた「世界天文年 2009」に関連した説教で、ガリレオらの業績を称え、地動説 を改めて公式に認めている[注 7] 。
その他
ガリレオの文章の評価
作家イタロ・カルヴィーノ は、『なぜ古典を読むのか』『カルヴィーノの文学講義 - 新たな千年紀のための六つのメモ』で、文章の文体を賞賛し、ガリレオを文人(詩人)としてとらえている[60] [61] 。
ガリレオをしのぶ作品や博物館
紙幣の肖像
イタリアでは、1973年 から1983年 まで発行されていた2,000リラ 紙幣にガリレオの肖像が採用されていた。
ガリレオの生年月日
ガリレオ自身が記述したホロスコープによれば、彼の生年月日は1654年2月16日である。『Galileo's Astrology』(Campion, Nicholas and Nick Kollerstrom, Bristol: Cinnabar Books 2004/Culture and Cosmos Vol. 7 no 1, Spring/Summer 2003.)
おもな著書
『星界の報告 』(Sidereus Nuncius 1610年)
『太陽黒点論』(1613年)
上記の岩波版に併録、訳名は「太陽黒点に関する第二書簡」
『贋金鑑識官』(1623年)
『天文対話 』もしくは『二大世界体系にかんする対話』(1632年)
『新科学対話 』(1638年)
『静力学について ガリレオ・ガリレイの「二つの新科学対話」』 加藤勉訳、鹿島出版会 、2007年
『新科学論議』田中一郎 訳、岩波文庫 (上下)、2024年7月-8月
『レ・メカニケ』(執筆:1599年頃、仏訳出版:1634年、原本出版:1649年)
豊田利幸 解説・訳 『世界の名著 ガリレオ』中央公論社
『ガリレオ書簡集 天文学的発見から聖書解釈まで』 小林満訳、水声社 、2022年
脚注
注釈
^ ただし、本当に誠実なやりかたでデータをとったのかどうか、という点に関しては怪しい点があるらしい。つまり自分の説・仮説に合うようにデータをいじっていたらしいとブロードやウェイドによって指摘されている。つまり「自然科学の父」と呼ばれるような人がすでに、現代で言う「科学における不正行為 」に相当するようなことを行っていたのであり、不正行為の問題が20世紀になってにわかに始まったかのような印象を持つのは適切ではなく、実は自然科学はつきつめればその父(開拓者)まで腐っているような、かなり根深い問題だとブロードやウェイドは指摘しているのである。(出典:W.ブロード, N.ウェイド『背信の科学者たち 』講談社、2006)
^ イタリアの貴族 たち同士の激しい権力 争いや、そうした貴族の中から選ばれる、きわめてきわどい立場の教皇 の思惑など、泥沼の権力争いや様々な策謀 。
^ この黒い部分は現在でも“月の海 ”(lunar mare 、mare は“海”を意味するラテン語)と呼ばれている。ヨハネス・ケプラー も同様の考えを持っており、最初にmare と命名した。
^ デカルトはTraité du monde et de la lumière の代わりに3部作La Dioptrique 、 Les Météores 、 Géométrie を出版し、その3部作の序文のような位置付けで書かれたのが有名な『方法序説 』である。
^ 結局デカルトのほうはリスクを避けて、自分の死後に 太陽中心説を含む完全版のTraité du monde ~ を出版させる段取りをつけた。結果としてそれは1664年に出版された。
^ ファントリ (2010) p222,259,260によれば、偽造したものだと唱える人物として、ヴォールヴィル(Wohlwill)やベレッタ(Beretta)がいる。ファントリ自身は、この文書は真正なものだとしている。
^ 当該説教の日本語翻訳文がカトリック中央協議会 、教皇関連ページの 教皇ベネディクト十六世の2008年12月21日の「お告げの祈り」のことば に掲載されている。
出典
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^ イタロ・カルヴィーノ 著、須賀敦子 訳『なぜ古典を読むのか』河出書房新社 、2012年4月5日。ISBN 978-4309463728 。
^ イタロ・カルヴィーノ 著、米川良夫 訳『カルヴィーノの文学講義 - 新たな千年紀のための六つのメモ』朝日新聞社 、1999年4月。ISBN 978-4022573650 。
参考文献
伝記・研究文献
関連項目
外部リンク
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