Крестовоздвиженское православное трудовое братство

Крестовоздвиженское православное трудовое братство — православная трудовая община, созданная в конце XIX века Н. Н. Неплюевым в Черниговской губернии.

В Уставе братства, утверждённом императором Александром III в 1893 году, зафиксированы основные цели его жизни: христианское воспитание детей и религиозно-нравственное совершенствование взрослых через жизнь в христианской общине. Братство имело уникальное право, закрепленное Уставом, выбирать священника в братский храм, а его утверждение зависело от официального покровителя братства, епископа Черниговского и Нежинского. При этом совершенно особым всегда оставалось положение Неплюева, который был не просто создателем и главой братства, но и его фактическим духовным наставником.

История

Ещё в 1885 году Неплюевым была открыта мужская сельскохозяйственная школа^[1], в которой постепенно сложилась особая система воспитания, основанная на евангельских началах.

В 1889 году трое (из шести) выпускников первого выпуска школы — Андрей Фурсей, Фёдор Чвертка, Илья Кобец решили не расставаться со своим наставником; после года работы в качестве учителей школы они составили трудовое братство. Для этого Неплюев предоставил им 255 десятин земли — Рождественский хутор, на которой они стали строить жилой дом — так появилась община, давшая начало братству. Юридические права Братство получило 16 сентября 1894 года, а торжественное церковное открытие состоялось 22 июля 1895 года: Неплюева лично благословил иконой святого Алексея, человека Божьего митрополит Санкт-Петербургский Палладий^[2].

С каждым выпуском школы братство пополнялось новыми членами: в 1890 году — 9 человек, в 1897 году — 65 человек^[3].

Крестовоздвиженское братство было построено на трёх основных моментах:

традиционное православие: храм, священник, посты, таинства;
современное экономическое хозяйство;
совместная собственность по типу апостольской Иерусалимской общины, описанной в Деяниях апостольских.

Основой Братства были общины (братские семьи), в которые братчики объединялись по роду профессиональных занятий. Каждая община жила в отдельном доме, выстроенном руками самих братчиков. Община ежедневно собиралась на молитву, имела общую трапезу. Еженедельно устраивались собрания, на которых обсуждались различные вопросы жизни общины и братства. Земледелие в Братстве развивалось на основе наиболее передовых технологий того времени — применялся десятипольный севооборот — в результате урожай был в два с половиной раза выше, чем в среднем по Черниговской губернии. Была организована животноводческая ферма^[3].

О Братстве писали газеты и журналы, Воздвиженск посещали многочисленные визитёры. Реакция общества была неоднозначной. Были как горячие почитатели (в России и за рубежом); среди них — епископы Сергий (Соколов) и Макарий (Троицкий), профессора духовных академий М. М. Тареев, В. И. Экземплярский, протоиерей Павел Светлов, принцесса Евгения Ольденбургская, видные католические деятели лазарист Фернанд Порталь и аббат Альбер Грасье^[4]. Чиновник особых поручений при обер-прокуроре Синода Василий Скворцов свидетельствовал: «Вот истинно православная, христианская жизнь».

Но много было и недоброжелателей: Крестовоздвиженское братство обвиняли в нецерковности, а Неплюева — в гордости, в том, что он, якобы, взял на себя роль «исправителя церкви». Среди критиков было высшее церковное начальство, включая обер-прокурора Синода Константина Победоносцева, митрополита Санкт-Петербургского Антония (Вадковского), епископа Черниговского Антония (Соколова), публициста Михаила Меньшикова, ряда видных священников.

В самом Братстве возникали нестроения; некоторые из братчиков старались жить за счёт других, а другие тяготились братскими порядками. Иоанн Кронштадтский, встретившись с Неплюевым в начале 1900 года, утешал его: «Пошёл за Христом, нельзя, чтобы не гнали, не злословили, не ненавидели за имя Его. Радуйся тому. Это доказательство, что ты служишь делу Божию, а не делаешь дело человеческое». Весной 1900 года, на Светлой седмице, недовольство части братчиков перешло в открытое столкновение: были высказаны некоторые обвинения — в «чрезмерном авторитете Неплюева», «недостаточной свободе», «чрезмерной регламентации религиозной жизни». После этого несколько человек с большим скандалом покинули братство^[5]^[6]. Позже, в «Беседах о братстве» Николай Неплюев написал:

Братство между людьми только и может быть делом Божиим или совсем не быть. Оно соответствует правде Божией и находится в прямом противоречии с греховностью человеческой. Надо совершенно не понимать, насколько человечество греховно, чтобы воображать, что оно естественно, инстинктивно склонно к братству. Напротив, греховность его естественно, инстинктивно возмущается братством… В действительности в этом признании дела братства за дело Божие, а не наше человеческое, и заключается все братское самосознание

В 1907 году он отмечал:

Многих братьев и сестер мы потеряли после этого. Одни в разное время сами ушли от нас, немногие были нами удалены. Остаток верных … стал более прежнего жить с Богом, более прежнего сознательно любить Бога и служить на святое дело Его, гораздо более прежнего возлагать надежды свои не на себя, не на свой разум и свои таланты, а на Бога Живого и благодатные силы, от Него исходящие.
С этого времени духовный рост братства стал поистине чудесен. В короткое время двух лет многие совершенно духовно преобразились, совершенно преобразилась и жизнь на лоне братства. Восстановилось единомыслие и единодушие между нами, все почувствовали себя нравственно удовлетворенными и мы на опыте изведали правду слов Спасителя мира: «Иго Мое благо и бремя Мое легко есть». Все, что было в тягость, стало радостью. Все, что было «излишней формальностью», стало правдой дорогой святыни

— Беседа IV. Опыт жизни нашего трудового братства.

Чтобы решить вопрос о хозяйственной самостоятельности братских семей, в 1901 году Николай Неплюев передал Братству большую часть своего имения: 29 декабря 1901 года была оформлена дарственная, согласно которой ему передавалось 16 435 десятин земли с лесом, постройками и заводами, причём 5313 десятин, а также винокуренный завод немедленно перешло к Трудовому братству. Вместе с тем, на Братство возлагалась обязанность по содержанию школы, храма и больницы, а также переходил долг банку — ежегодные выплаты по 28 220 рублей. Общая стоимость переданного имущества составила 1 757 407 рублей^[3].

Членами братства стали родные Николая Неплюева: сёстры Мария Николаевна Уманец (1853—1930) и Ольга Николаевна Неплюева, их мать Александра Николаевна (1827—1917), урождённая баронесса Шлиппенбах. Численность выросла до 195 человек в 1905, а в 1907 году братчиков было уже 291 человек.

События первой русской революции 1905 года привели Неплюева к убеждению о необходимости создания Всероссийского братства, под которым он понимал сеть трудовых христианских общин по всей России. Однако попытки организации такого Всероссийского братства в Киеве (1906) и Петербурге (1907) потерпели неудачу.

После смерти Неплюева в 1908 году Крестовоздвиженское братство не прекратило своё существование. Более того, оно укреплялось экономически и возрастало численно. На Всероссийской сельскохозяйственной выставке 1911 года братское имение было удостоено большой золотой медали. По данным черниговского историка В. В. Ткаченко, в 1912 году братство приобрело 20 000 десятин леса в Пермской губернии, открыло там свой филиал и наладило лесопереработку.

С началом Первой мировой войны в 1914 году 77 братчиков были призваны на фронт, а в самом Братстве устроен лазарет, работавший в сети Красного креста.

Представители Братства участвовали во Всероссийском Поместном соборе 1917—1918 годов.

После 1917 года Крестовоздвиженское братство пыталось выжить в новых условиях. В 1919 году оно было переименовано в «Первую украинскую советскую коммуну», сохранив внутренний христианский и хозяйственный строй. Побывавший в коммуне осенью 1922 года журналист М. Грандов отметил высочайшую агрокультуру. В 1923 году коммуна была преобразована в «Сельскохозяйственную артель имени Октябрьской революции», в состав которой не были включены, как бывшие помещицы, сёстры Неплюева, Мария и Ольга; артель состояла из 530 членов и имела 1748 гектаров обобществлённой земли.

В 1925 году несколько членов братской Думы были осуждены на сроки от года до десяти с конфискацией имущества по обвинению в контрреволюции, экономических и уголовных преступлениях: Цвелодуб, Ключко, Бурдукало были приговорены к расстрелу, но, «учитывая укрепление Советской власти, приговор заменён 10-ю годами заключения со строгой изоляцией и конфискацией имущества»; Петруков был осуждён на 8 лет, Бессмертный — на 5 лет, Овчаренко и Павлов — на 2 года заключения, настоятель братского храма Александр Секундов был осуждён на 1 год ссылки^[7]^[8]. В ноябре того же года из братства были выселены ещё 75 человек; на этот раз были репрессированы члены семей осуждённых, все члены Думы, а также сестры Неплюевы. В 1929 году на Украине началась коллективизация, в процессе которой братство было окончательно уничтожено, а все братчики изгнаны из Воздвиженска и были вынуждены искать себе прибежища по разным уголкам России.

Многие воспитанники Братства вошли в историю культуры: композитор Павел Сеница, историк Павел Федоренко^[укр.], селекционер-плодовод Семён Черненко, художник Николай Фурсей, поэт-переводчик Василий Басок, селекционер П. И. Терлецкий, авиаконструктор М. В. Бондаренко, вулканолог Софья Набоко и другие.

См. также

Кибуц

Примечания

↑ В мужскую пятилетнюю начальную школу принимали мальчиков с 13 лет, от которых требовали начальную грамотность. Кроме многочисленных сельскохозяйственных дисциплин, в школе в рамках Закона Божия преподавали катехизис, литургику, Новый Завет. В 1891 году была создана аналогичная четырёхлетняя школа для девочек — Преображенская, которую возглавила сестра Неплюева, Мария Николаевна Уманец. По некоторым сведениям, председательницей педагогического совета была мать Неплюева, Александра Николаевна.
↑ Крестовоздвиженское трудовое братство. Устав (неопр.). Дата обращения: 22 марта 2014. Архивировано 22 марта 2014 года.
↑ ¹ ² ³ Хозяйственная история братства (неопр.). Дата обращения: 22 марта 2014. Архивировано 22 марта 2014 года.
↑ Авдасев В. Альбер Грасье о Н. Н. Неплюеве и Трудовом братстве Архивная копия от 22 марта 2014 на Wayback Machine.
↑ Игнатович Н. Д. Крестовоздвиженское православное трудовое братство Н. Н. Неплюева: жизнь по Евангелию как вызов разобщённости Архивная копия от 22 марта 2014 на Wayback Machine.
↑ Фрагменты хроники жизни Крестовоздвиженского братства. Архивная копия от 22 марта 2014 на Wayback Machine Из Отчётов блюстителя православного Крестовоздвиженского трудового братства от 14 сентября 1899 года по 11 сентября 1901 года.
↑ В конце 1937 года (или начале 1938) он был расстрелян.
↑ Жизнь братства после кончины Неплюева (неопр.). Дата обращения: 22 марта 2014. Архивировано 22 марта 2014 года.

Литература

Авдасев В. Н. Трудовое братство Н. Н. Неплюева. — Сумы, 2003.
Ермаков Д. С. Воспитание в Воздвиженском трудовом братстве (1889—1929 гг.) // Педагогика. — 2008. — № 5. — ISSN 0869-561Х.
Неплюев Н. Н. Беседа IV. Опыт жизни нашего трудового братства. // КИФА. — №№ 7(97). — май, 2009