Фрагмент «Проклятия Артемизии» (IV век до н. э.) из Мит-Рахина (см. Магия в Древнем Египте). Австрийская национальная библиотекаРимская табличка с заклинианием из Тонгерена (Бельгия), 70—100 годы н. э., Галло-римский музей (Тонгерен)
Убеждённость в действенности благословления или проклятия исходит из веры в силу слова воздействовать на объективную реальность. Первоначально благословления и проклятия представляли собой особого рода заговоры или заклятия. По мере развития религиозных представлений и с возникновением идеи о влиянии божеств на судьбы людей к заговорам стали присоединять имена божеств, заставляя их силой «слова» делать то или другое, привлекая их гнев или благосклонность[7].
обращение к Богу, чтобы он послал смерть или несчастье определённому лицу;
произнесение слов проклятия;
устремлённый гневный взгляд.
Зависимость от контекста
Осуществление высказанных пожеланий, добрых или злых, зависит, как верят, от особенного дара или авторитета людей их высказавших.[8][7] Считалось, что Моисей, вследствие своей близости к Богу, в особенно сильной степени обладал этой способностью. После его смерти эта сила перешла к священникам, которой они могли пользоваться исключительно в интересах своего народа. Поднятые вверх руки священников навлекали благословения на Израиль. Внутри семьи эта мистическая привилегия награждать домочадцев счастьем или горем принадлежала отцу семейства[9], особенно на склоне дней[7].
По Библии, проклятие является выражением пожелания, основанного на убеждении в своей правоте, почему пожелание и «будет исполнено небом». В противном случае проклятие обращалось на того, кто его произносил[10], или не имело никакого действия[11]. Мудрец советует своим ученикам не страшиться злословий врагов, «ибо проклятие без достаточного основания лишено всякой силы»[12][5]. Господь мог даже обратить его в благословение[13]. Торжественным проклятием усиливали действие угроз[14], сопровождали объявление наказания[15] или обнародование закона[16][5].
В Древней Греции существовали персонификации духов проклятий и мести — эринии, известные у древнеримских поэтов как «фурии». Считалось, что они преследуют преступников и нарушителей нравственности. И также могут быть насылаемы проклятиями обиженных на обидчиков[17][18].
Законы о проклятиях
Библейский закон устанавливал несколько категорий лиц, в отношении которых проклятие было запрещено.[5] В высшей степени преступно было проклинать Господа[19], а равным образом и родителей[20]. Проклятие родителей с упоминанием имени Бога каралось смертной казнью[21]. Запрещалось и проклинать ближних с призыванием имени Бога[22]. Грешно было проклинать власти[23] и глухонемых[24].
В России в XVII—XIX века существовало понятие «кликуши», так называли людей, страдающих истерическими припадкам с криками. Считалось, что в момент припадков они могут выкрикивать имена тех, кто навёл на них порчу и проклятия. По этой причине в XVII веке лица, имена которых называли кликуши, привлекались к суду по обвинению в колдовстве и предавались пыткам, самих же кликуш отчитывали. В начале XVIII веке к ответственности стали привлекать самих кликуш, поскольку Пётр I видел в кликушестве притворное беснование, имеющее целью оговорить невинных людей.