Совместное возведение сруба в Белгородской области, 2008Толока по ремонту сельской школы. Медвин, Украина, 2021Воздвижение амбара («barn raising»), к северу от Торонто, Канада, XX век
Толо́ка[1] (толока́[2], новг.-псков., твер.толо́ка; юж.-рус.тало́ка; новг., твер.по́мочи, помог(т)чи[3]; бел.талака́[4], баш.өмә[5]) — изначально работа крестьян сообща, форма деревенской взаимопомощи, имевшая место в таких странах как Россия, Украина, Белоруссия, Эстония, Латвия и Литва[2]. Её организовывали в деревне для выполнения срочных работ, требующих большого количества работников: сбор урожая, вырубка леса, сооружение домов и т. д. Иногда толоку использовали для проведения общественных работ (строительство церквей, школ, дорог, уборку мусора и т. п.).
В. Даль приводит значение для слова толока́ (толо́к) — расчищенное место для молотьбы, ток[6]; «потрава скотом на корню и вытолочение трав, полей, хлеба»[7]. Толокой в украинском языке ранее называли вообще пастбище[8]. В 11-томном толковом словаре украинского языка кроме значения совместных работ для слова «толока» зафиксированы значения: поле под паром, отведённое для выпаса скота; свободное место близ селения, используемое молодёжью для гуляний[9].
Славянский термин толока некоторые лингвисты считают заимствованием из балтийских языков (возможно, из литовского)[10].
Фасмер считает, что толока и толочь произошли от одного корня[2]. В Историко-этимологическом словаре современного русского языка приводится следующая этимология: толочь < ст.‑слав.тлѣциі < о.-слав.*Tolkti < и.-е.*telek- (: *telk-) — «толочь», «толкать». Представлено только балто-славянскими и кельтскими языками[11].
Описание
Совместное изготовление одеяла в Дигби, Канада. 1960-е годы
«Совместные помочи» или «толока» обычно проходили для достаточно больших работ, когда одному это долго делать или вообще невозможно. Обычно толокой делали: вырубку места под новый дом для погорельца; дожинки жита; мятие и трепание льна и конопли; вывоз в поле навоза («навозница»); подъём сруба («вздымки», «сдымки»); сооружение глинобитной печи («печебитье»), заготовку квашеной капусты на зиму («капустки»); изготовление пряжи («супрядки»). На Полесье толоку обычно организовывали при уборке урожая, возведении мостов, мельниц, запруд, больших построек, при заготовке сена, вывозе деревьев из леса, навоза в поля, рытье прудов, колодцев и других крупных работах, для помощи вдовам, сиротам, солдаткам, безлошадникам[12].
Начинались помочи с приглашения помочан хозяином. Вместо приглашения самим хозяином могло быть и решение общины о проведении помочей в пользу человека, нуждавшегося в коллективной поддержке. Продолжительность работы на помочах в одних районах была чётко определена обычаем, в других — менялась в зависимости от обстоятельств[13].
В толоке односельчане работали сообща, вместе, добровольно и бесплатно[14]. Обычно тот, для которого работали, угощал работников. Также обычным делом было окончание толоки народными гуляньями с танцами и толочными песнями[4][13].
В период действия крепостного права толока использовалась как дополнительная повинность для крепостных крестьян. Как крепостная повинность была ликвидирована в Российской империи в 1847—1848 годах. Похожие обычаи общего труда существовали и существуют во многих народах мира, например, у представителей европейских народов, переселившихся в Америку (англ.Barn raising).
Обычай являлся общим для славян — у белорусов и поляков он называется так же — талака́ и tłoka соответственно, а у великороссов, кроме собственно названия толока, используются в разных местностях и другие варианты: супря́дки, по́мочь и др.[15] Слово «толока» имеет большое распространение на юге России, в Белоруссии и на Украине, тогда как на Русском Севере и в Сибири больше употребляют слово «помочь»[16].
Башкирский народный обычай коллективной взаимопомощи «ума» является одной из норм взаимоотношений в национальной общине. Наиболее значимой формой «ума» являлся коллективный труд по благоустройству селений, строительству дорог и мостов, возведению мечетей и др., в котором участвовали в основном мужчины. Решение по его организации принимало собрание аксакалов - (аҡһаҡалдар ҡоро). Важное значение в жизни башкирской махалли имела «ума» при пожаре и др. стихийных бедствиях, проведении свадебных и погребальных обрядов. На «ума» при заготовке леса, строительстве дома, бани, амбара, вспашке, сенокосе, жатве, обмолоте снопов с помощью лошадей и др. созывали мужчин. Женщины собирались для совместной домашней работы: кошмоделия, сукноделия (тула баҫыу өмәһе), ткачества, обработки шерсти, размягчения холстов, прядения шерстяных (орсоҡ иләүөмәһе), коноплянных (киндер иләүөмәһе) и льняных (етен иләү өмәһе) нитей и вязания, подготовки приданого и т.д. В ряде районов Башкортостана сложился обычай взаимопомощи «каз умахэ»[20]. Заготовкой мяса, стрижкой овец, жатвой, молотьбой и др. видами работ занимались как мужчины так и женщины. Башкирский обычай «ума» частично сохранился и встречается у башкир в позднем видоизмененном варианте, когда отдельная семья для выполнения срочной работы (заготовка леса, строительство дома, сенокос, жатва, обмолот и др.) приглашает родственников и соседей[5].
В современной культуре слово толока употребляется для обозначения каких-либо гражданских или массовых проектов. В частности, на Первом национальном канале украинского телевидения так называлось социальное-политическое ток-шоу[21]. Яндекс.Толока — мобильное приложение для выполнения пользователями по заказу простых видов работ за небольшую оплату.
↑ 123Шитова, С. Н.Помочь (өмә) (неопр.). Башкирская энциклопедия. Научно-издательский комплекс «Башкирская энциклопедия» (18 октября 2019). Дата обращения: 13 мая 2023. Архивировано 25 мая 2023 года.
↑Толока (укр.) // Словник української мови / ред.: А. А. Бурячок, Г. М. Гнатюк. — К.: Наукова думка, 1979. — Т. 10. — С. 180—181. Архивировано 24 мая 2022 года.
↑Фатыхова, Ф.Ф.Каз умахэ (неопр.). Башкирская энциклопедия. Научно-издательский комплекс «Башкирская энциклопедия» (18 октября 2019). Дата обращения: 25 мая 2023. Архивировано 25 мая 2023 года.
Черных П. Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка: В 2 т. — М.: Русский язык, 1999. — Т. 2. — 560 с. — ISBN 5-200-02686-5.
Этнокультурные процессы Восточного Полесья в прошлом и настоящем / редакционная коллегия: А. Вл. Гурко, И. В. Чаквин, Г. И. Касперович. — Мн.: Беларуская навука, 2010. — 466 с. — (Национальная академия наук Беларуси, Институт искусствоведения, этнографии и фольклора имени К. Крапивы).
Короткий словник народознавчих термінів (гл) // Українське народознавство: Навчальний посібник / За ред. С. П. Павлюка, Г. Й. Горинь, Р. Ф. Кирчіва. — Львів: Фенікс, 1994. — С. 603. — ISBN 5-87332-037-3.