Тьерри Бьянки родился в Бруммане, французский Великий Ливан. При рождении врачи поставили ему тяжёлый диагноз и считали, что он может умереть в детстве, так и не дожив до взрослых лет. Ранние годы Бьянки провёл в Ливане, переехав во Францию лишь через 10 лет после окончания Второй мировой войны. Между 1953 и 1960 годами он изучал историю Ближнего Востока в Лионском университете, там же активно изучал литературный арабский язык. В 1960 году Тьерри переехал в Алжир, где два года работал в военном училище Колеа. В 1962 году он был принят на работу в качестве учителя истории в средней школе в Тулузе и Бове. После этого Тьерри вернулся на Ближний Восток. В 1967—1968 годах он изучал арабскую историю в Креа-де-Бикфайя, Ливан, после чего поступил во Французский институт Ближнего Востока[фр.] (ФИБВ) в Дамаске, Сирия, где обучался вплоть до 1971 года. По окончании обучения Тьерри был принят в качестве научного сотрудника Института восточной археологии[фр.] в Каире[3].
В 1975 году Тьерри вернулся в Дамаск, где вплоть до 1981 года возглавлял ФИБВ. Там он принял на работу ряд авторитетных лингвистов и историков, воспитанники которых вскоре стали известны как мастера своего дела. В годы работы Тьерри читал, редактировал и переводил работы многих арабских авторов, ранее недоступные историкам, в частности труды Ибн Асакира. По мнению самого учёного, любой учёный должен был начинать с перевода работ таких авторов, чтобы «попытаться постичь многовековую мудрость». В качестве задания на защиту магистерской диссертации Тьерри предлагал своим ученикам самим перевести такую работу, прежде чем посвятить себя получению более высокой степени. Тогда же он участвовал во многих археологических раскопках, в частности с 1976 по 1981 год он был одним из руководителей раскопок эр-Рахбы на Евфрате (о которой в дальнейшем написал статью для «Энциклопедии ислама»), а также руководил защитой ряда диссертаций по материальной культуре ислама[3].
Вернувшись в Лион в 1981 году, Тьерри в 1984 году защитил государственную диссертацию, которую готовил под руководством Клода Каэна, и последовательно занимал должности доцента, а затем, с 1991 года, профессора истории и исламской цивилизации в университете Люмьер Лион 2[англ.]. Там он преподавал не только историю средневекового Востока, но и историю современного арабского мира, а также продолжал работу над археологией исторических знаний, к которым получил доступ благодаря усердному использованию арабских рукописей. Сравнивая работы ряда авторов (в частности аль-Мусаббихи[англ.] и аль-Макризи) он смог восстановить хронологию правления Фатимидов, что позже использовали многие авторы, изучавшие эту династию после него. Фрагмент «Истории» аль-Мусаббихи Бьянки отредактировал в 1978 году в сотрудничестве с Айманом Фуадом Сайидом[нем.]. Уже через несколько лет Тьерри систематизировал противостояние средневековых исторических дискурсов со стороны разных летописцев и историков. Этот метод требовал отличного знания арабского языка, неизменной строгости, смирения и огромной интеллектуальной рассудительности — качеств, которые он требовал от учеников-исследователей, призванных работать под его руководством. Основной его областью исследований были мусульманская Сирия[англ.] и Египет X—XII веков. Позже его интересы охватили весь Восток[3].
В ночь на 23 на 24 мая 1997 года нидерландский редактор «Энциклопедии ислама» Э. ван Донзел в беседе с П. Бирман, К. Э. Босуортом и В. Хайнрихсом предложил включить в состав редакционной комиссии второго издания энциклопедии учёного французского происхождения, который мог бы привнести в проект новый взгляд. Изначально выбор пал на историка из Университета ПровансаЖан-Клода Гарсина[фр.], однако он отказался и рекомендовал на своё место двух других учёных — Т. Бьянки и Жана Калмара. Как работник Лионского университета, Бьянки был более удачной кандидатурой по мнению редакторов. Второй же был сотрудником Национального центра научных исследований в Париже. После долгих раздумий учёные всё же остановились на кандидатуре Бьянки[4].
Центральным вопросом, который занимал Тьерри, был вопрос о власти. Он рассматривал его во всех его измерениях: интеллектуальном, политическом, социальном, экономическом, но при этом старался не отдавать предпочтение изучению структур перед изучением индивидов, потому что в его глазах общества, которые он понимал, никоим образом не были окаменелыми и не состояли из социальных групп. изолированы друг от друга. Однако его до конца исследовать он так и не успел, поскольку скончался в 2014 году, когда любимая им Сирия оказалась погружена в войну и хаос, из-за чего обострились его давние проблемы с сердцем и другими внутренними органами[3].
Бьянки был одним из крупнейших исмаилитоведов в истории. В ряде своих работ, сфокусировавшись на изучении Фатимидского периода истории Египта и пользуясь наработками основоположников науки, таких как В. Иванов, В. Маделунг и Ш. М. Штерн, Тьерри вместе с такими авторами как Хайнц Халм, Яаков Лев и Майкл Бретт стал одним из тех экспертов, что получили наибольшее мировое признание в своей области и оказали колоссальное влияние на развитие исламоведения в конце XX — начале XXI века, сумев возвести данную его ветвь на совершенно иной уровень[5]. В частности — автор двухтомного исследования «Damas et la Syrie sous la domination fatimide (359—468/969-1076)» (с фр. — «Дамаск и Сирия под властью Фатимидов»)[6] и статей в «Энциклопедии ислама», посвящённых фатимидским визирям[7].
Bianquis Thierry; Henein Nessim H. La magie par les psaumes: édition et traduction d’un manuscrit arabe chrétien d’Egypte. — Le Caire: Institut français d'archéologie orientale du Caire, 1975. — XII, 135, 95 p. — (Bibliothèque d'études coptes, t. 12).
Damas et la Syrie sous la domination fatimide (359—468/969—1076) : essai d’interpretation de chroniques arabes médiévales. — Damas: Presses de l’Ifpo, 1986. — Vol. I. — XXII, 387 p. — (Publication de l'IFEAD, Institut Français, vol. 120). — ISBN 978-2-351-59422-3. — doi:10.4000/books.ifpo.6437.
Damas et la Syrie sous la domination fatimide (359—468/969—1076) : essai d’interpretation de chroniques arabes médiévales. — Damas: Presses de l’Ifpo, 1989. — Vol. II. — P. 392—804. — (Publication de l'IFEAD, Institut Français, vol. 121). — ISBN 978-2-351-59526-8. — doi:10.4000/books.ifpo.6458.
↑Walker Paul E[вд].The relationship between chief Qāḍī and chief Dāʿī under the Fatimids // Speaking for Islam : Religious Authorities in Muslim Societies / ed. by Gudrun Krämer[англ.], Sabine Schmidtke[англ.]. — Leiden: BRILL, 2006. — P. 81. — 320 p. — (Social, Economic and Political Studies of the Middle East and Asia). — ISBN 978-9-047-40886-4.