За даними державної служби CEDEM за 2010 рік, Чорногорська православна церква мала популярність 5,4%, а Сербська православна церква 94,1%. За даними опитування 2020 року, проведеного CEDEM, приблизно 10% православних християн сходу Чорногорії віддали перевагу Чорногорській православній церкві, тоді як приблизно 90% вибрали або залишилися в Сербській православній церкві.
Історія Чорногорської православної церкви почалась із закладення у 1220 році Зетської єпархії. Престол єпископів Зети був у монастирі Святого Михайла Архангела в містечку Превлака. На Соборі в Скоп'є у 1346 році єпископство Зета було піднято до митрополії.
Після Першої світової війни, коли було створено Королівство Сербів, Хорватів і Словенців, Чорногорську автокефальну православну церкву приєднали[хто?] до складу Сербського патріархату без волі Чорногорської церкви та мирян, а автокефалія цієї Церкви була незаконно ліквідована 1919 року. За кордоном окремі парафії цього не визнали та продовжували вважати себе частиною Чорногорської автокефальної православної церкви. Так, у Детройті до 1923 року діяла парафія Чорногорської православної церкви.
Після Другої світової війни в Чорногорії існувала окрема Чорногорська митрополія Сербської православної церкви.
На початку 1990-х років, одночасно з посиленням децентралізованих рухів у Соціалістичній Федеративній Республіці Югославії, у Чорногорії активізувалися прихильники автокефалії. 1993 року в Сербській православній церкві відбувся розкол, у результаті якого з'явилася Чорногорська православна церква[7]. Хоча церква була відновлена, але вона діяла майже як підпільна, оскільки її було офіційно зареєстровано тільки 2000 року, після падіння режиму Слободана Мілошевича в Белграді. 31 жовтня1993 року в Цетинє був обраний Митрополитом Чорногорської церкви Антоній (Абрамович). 6 січня1997 року, після його смерти, очільником церкви був обраний Михаїл І (Дедеїч). Митрополит Михаїл І (Дедеїч) був рукопокладенний архиєреями Болгарської православної церкви. 31 жовтня1998 відбулася інтронізація Митрополита Михаїла І (Дедеїча) в Цетинє. Чорногорська православна церква не має євхаристійного спілкування з іншими православними церквами[8]. Її, як і Македонську православну церкву, не визнають через тиск Сербської православної церкви.
На відміну від митрополита Амфілохія (Радовича), що виступає за збереження єдности Чорногорії та Сербії, Михайло підтримував курс чорногорського керівництва на якнайшвидший вихід із Федерації з Сербією.
17 січня 2001 р. Церква Чорногорії була офіційно зареєстрована як неурядова організація в місцевому департаменті Міністерства внутрішніх справ Чорногорії. За відсутности будь-якого іншого відповідного та більш сучасного законодавчого акту, ця реєстрація була здійснена шляхом залучення Закону про правове становище релігійних громад від 1977 року, коли Чорногорія була Соціалістичною республікою Чорногорія у складі Соціалістичної Федеративної Республіки Югославія.
У квітні 2007 року «голова Ради з просування» Церкви Чорногорії Стево Вучинич зазначив, що «ми повернемо всі церкви та каплиці у містах і, звичайно, сільські церкви, і монастирі… ми очікуємо опору, але ні в якому разі не здамося». Президент Республіки Чорногорія Філіп Вуянович заявив, що він буде захищати майно Сербської православної церкви разом з іншими адміністративними посадовцями, заявивши, що Церква Чорногорії не повинна здаватись і що вони повинні переходити до судових справ у конкретних справах. Незважаючи на це, Церква Чорногорії стверджує, що не піклується про чиюсь думку поза межами своєї Ради, називаючи це невідповідним, і має намір примусово повернути своє майно в Чорногорії, наразі привласнене Сербським патріархатом.
У середу 18 квітня 2007 р. представники Чорногорської православної церкви оголосили, що не бажають спричиняти «надмірну ситуацію», але що вона увійде до сербського православного монастиря Цетинє без урахування реакції Сербської православної церкви. Спеціальні підрозділи поліції перешкоджали їх насильницькому в'їзду та кільком сотням прихильників Церкви Чорногорії. Між поліцією та натовпом, який мав намір силою потрапити до монастиря, була сутична. Після цього члени натовпу вигукували гасла типу «це не Сербія», «чия ви поліція?» та «Рісто, сатана» (посилання на митрополита Софії Амфілохія).
У вересні 2008 року сербські православні місцеві жителі намагалися розпочати блокаду в районі Нікшича, щоби не дозволити Чорногорійській церкві побудувати там храм. 65 осіб було заарештовано за порушення громадського порядку.
У жовтні 2010 року Патріарх Української Православної церкви Філарет перебував у Чорногорії на запрошення Митрополита Чорногорської православної церкви Міхаіла, де вкотре підтримав прагнення чорногорців мати свою автокефальну церкву[9][2].
16 червня2019 року відбулася хіротонія четвертого єпископа цієї церковної юрисдикції, ним став архимандрит Борис (Бойович) із титулом єпископа Острозького-Никшицького.[12]
Наприкінці 2019 року уряд Чорногорії розпочав процес відновлення автокефалії Чорногорської православної церкви. Президент Чорногорії виступив із заявою на підтримку автокефалії ЧПЦ[13], а пізніше (в кінці грудня) уряд проголосував за закон про націоналізацію всіх храмів які були побудовані до 1918 року. Під закон попали близько 600 споруд. У країні спалахнули протести. Підтримку Сербській православній церкві і засудження дій Чорногорської влади висловив Московський патріархКіріл (Гундяєв) і митрополит РПЦвУОнуфрій (Березовський)[14][15].
Вселенський патріархВартоломій І заявив, що ніколи не визнає автокефалію Чорногорської церкви. «Михайло Дедеїч ніколи не зможе отримати автокефалію для своєї помилкової церкви. <…> Для нас Дедеїч просто священник, відлучений від Церкви. Повторюю, ми ніколи не дамо автокефалію так званій „Чорногорській православній церкві“», — запевнив він.[16][17]
Чорногорська православна церква запропонувала видати свідоцтво про хрещення, у якому у графі «національність» замість «православний серб/сербка» буде замінено на «православний чорногорець/чорногорка».[18][19][20][21]
Митрополит Дедеїч заявив, що в Чорногорській православній церкві не вистачає священників і що до їх найму католицькі та протестантські священники можуть служити у своїх храмах. Дедеїч також назвав Алоїзія Степінака, суперечливого латино-католицького кардинала, відомого під час Другої світової війни за співпрацю з усташами, «великою людиною і великим єпископом».[22]
24 червня 2024 року Вищий адміністративний суд Чорногорії виніс рішення, яким зобов’язав Міністерство юстиції визнати митрополита Бориса предстоятелем Чорногорської православної церкви. Це рішення поклало край триваючій адміністративній кризі, спричиненій відмовою Міністерства зареєструвати митрополита Бориса новим предстоятелем Церкви. Суд визнав необґрунтованою відмову міністерства у задоволенні прохання, враховуючи релігійну автономію церкви та недійсність офіційно не оприлюднених внутрішніх статутів. Нового лідера, за традицією, обрали на загальних зборах 3 вересня 2023 року[23][24].
Організація та структура
Предстоятель
Церкву Чорногорії очолює Архиєпископ Цетиньський і Митрополит Чорногорський Михайло. На Загальних зборах Чорногорії, сформованих Церквою Чорногорії у Цетинє 6 січня 1997 року, він був обраний традиційною публічною акламацією Главою Чорногорської Православної Церкви. У церкві Святої Параскеви в Софії 15 березня 1998 року він був висвячений на єпископа главою Болгарського альтернативного синоду Патріархом Піменом та сімома митрополитами та єпископами його синоду. 31 жовтня 1998 року він був інтронований митрополитом Чорногорської православної церкви в Цетинє в присутності кількох сотень віруючих та прихильників Чорногорської православної церкви.
Митрополит Михайло працював професором Сербської православної церкви, а потім священиком Грецької православної церкви в Італії, де він канонічно створив із грецької церкви сербський православний муніципалітет, що стало причиною ряду скандалів, включаючи зраду та звинувачення розкрадання, до його постійного відсторонення від Церкви у 1995 р. Після того, як у 1997 р. став митрополитом Церкви Чорногорії, він був повністю відлучений Священним Синодом Вселенського патріархату Константинополя від Східної Православної Церкви. Під час свого пастирського візиту в Аргентину в 2007 році митрополит Михайло зустрівся з кардиналом Бергольо, нині Папою Франциском.
11 січня 2007 року Церква Чорногорії відновила власний священний синод і проголосила свій перший указ, яким підтверджує свій автокефальний статус. Священний Синод складається з протоієреїв храму на чолі з Митрополитом Михайлом. Цей синод розділив Чорногорію на п'ять єпархій — Цетинську, Дуклянську, Приморську, Острозьку та Беранську.
Одним з видатних членів Чорногорської православної церкви був Єлісей Лалатович, колишній сербський монах з Нікшича, звільнений за розкрадання церковного майна та фальсифікацію церковних печаток. На початку 2010 року він приєднався до Хорватської православної спілки для утворення Хорватської православної церкви і став її главою у Задарі. Лалатович негайно був виключений з Чорногорської православної церкви на підставі поширення хвилювань та аморальности в церкві, Церква Чорногорії офіційно відкинула свої зв'язки з утвореною Хорватською православною церквою.
Будівництво першої за кордоном святині Церкви Чорногорії, Святої Церкви Праведника Івана Черноєвича, планувався у Ловценаці, Воєводина, Сербія, за допомогою Асоціації етнічних чорногорців у Сербії.[25] Контракт на землю, на якій була збудована нова святиня був підписаний 5 серпня 2005 р.[26] Список із іменами кількох десятків пожертвувань — з Чорногорії, США, Словенії, Австралії та Швейцарії на будівництво святині Церкви Чорногорії також було опубліковано в Сербії.[27]
Чорногорська православна церква також має підтримку з-за кордону, і їй вдалося побудувати кілька святинь в Америці, Австралії, Західній Європі, де знаходяться всі важливі громади емігрантів Чорногорії, більшість з яких також підтримує Чорногорську православну церкву. Служби проводяться в австралійському штаті Новий Південний Вельс, а також в аргентинській провінції Чако, яка є базою архимандрита Ґоразда Гломазича та чорногорської церкви Святого Миколи в колонії Мачагай.[28]
Чорногорська церква має підтримку з боку кількох так сневизнаних східних православних церков: Болгарської альтернативної православної церкви (заснованої патріархом Піменом) та її філії в Італії-Православної церкви в Італія.[29] Церква Чорнгорії також має підтримку Хорватського православного союзу,[30] метою якого є створення автокефальної Хорватської православної церкви для Республіки Хорватія, акт, за який Церква Чорногорії виступила першим прихильником.
Я підтримую тезу про те, що у кожного народу, який бажає мати своєю православну церкву, має бути право її створення та визнання іншими православними церквами. У цьому числі мова йде про Македонію та Чорногорію.
Активну підтримку Чорногорській церкві надавала Російська істинно-православна церква (оновлена), священик останньої Олександр Михальченков-Зарнадзе у 2002 році відкрив та зареєстрував представництво вказаної церкви з храмом у Москві (під назвою: "Приход Святой Мученицы Екатерины, представительство Черногорской Православной Церкви в России").
Підтримка політичних партій
Політичними партіями в Чорногорії, які офіційно заявляли про підтримку Церкви Чорногорії, є: Ліберальний альянс Чорногорії та Хорватська громадянська ініціатива меншин, офіційно пропонуючи згадати про це в новій Конституції Чорногорії, яка врешті-решт не згадувала про це з її прийняттям наприкінці 2007 року. Ініціатива запросила представників як чорногорської, так і сербської церков на спеціальну муніципальну зустріч у Тиваті, що викликало бойкот серед місцевих сербських політиків.[33]
Під час виборів у Сербії 2008 року церква мала підтримку Альянсу воєводинських угорців, який заявив, що вона має бути визнаною церквою в країні.[34]
Громадська думка
За даними Центру демократії в Чорногорії за лютий 2007 року, Сербська православна церква була найбільш довіреною установою в Чорногорії за громадською думкою (коефіцієнт 3,29), тоді як Чорногорська православна церква посіла шосте місце (коефіцієнт 2,35).[35] За даними опитування 2020 року, проведеного CEDEM, приблизно 10% відсотків православних християн сходу Чорногорії обрали Чорногорську православну церкву, тоді як приблизно 90% проголосували за Сербську православну церкву.