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李濟 (朝鮮) 」。
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李济之 」。
李濟 考古学家、人類學家
个人资料 性别 男 出生 1896年7月12日 大清帝國 湖北省 鍾祥縣 逝世 1979年8月1日(1979歲—08—01 ) (83歲) 中華民國 臺北市 溫州街 籍贯 湖北省 鍾祥縣 国籍 中華民國 政党 —
清華學堂 畢業(1918年)
美國克拉克大學 社會學碩士(1921年)
美國哈佛大學 人類學博士(1923年)
美國哈佛大學訪問學人(1949年-1950年)
澳洲大學研究(1968年)
中央研究院歷史語言研究所 考古組組長(1929年-)
國立中央博物院 籌備處主任(1934年7月-1945年)
國立中央博物院主任(1945年-1947年5月)
中國駐日代表團團員(1946年)
中央研究院 院士(1948年-1979年8月1日)
中央研究院歷史語言研究所所長(1955年8月-)
國史館 史料審查委員(1958年2月-)
哈佛燕京學社 東亞學術計畫委員會主任委員(1959年-)
國家長期發展科學委員會 人文組委員(1959年-)
中央研究院(代理)院長(1957年12月12日-1957年12月31日)
中央研究院(代理)院長(1962年2月4日-1962年4月28日)
《中國人種的形成》 (1923年)
《西陰村史前的遺存》 (1929年)
《城子崖》 (1934年)
《安陽》 (1977年)
清華國學研究院 講師1925年合照,前排左起:李濟、王國維 、梁啟超 、趙元任
李濟 (1896年7月12日—1979年8月1日),原名順井 ,字 受之 ,改字濟之 ,湖北省 鍾祥縣 人,中華民國 考古学家 、人類學家 ,是中國考古學史 上首次正式進行考古發掘工作的學者,被稱為“中國現代考古學之父”[1] [2] [3] 。所主持震驚世界的河南安陽殷墟 發掘,使殷商 文化由傳說變為信史 。
生平
1896年7月12日,李濟生於湖北 鍾祥縣 雙眼井,父親是縣裡教「大館」的先生。1900年,四歲時發蒙讀書。1905年,入縣立高小。1907年,父親到北京參加會考,考中後分到學部 ,家人坐火車到北京。次年入江漢學堂,學習半年後轉考入五城學堂 。1911年,考入清華學堂 ,期間曾從琴家黃勉之 學習古琴 。[4] [5] 1918年,李濟畢業後赴美留學,就讀麻省克拉克大學 學習攻讀心理學,和徐志摩 同住半年;一年後改修社會學碩士學位。1920年進入哈佛大學 人類學系,並於1922年加入美國人類學會。他受民族學家 羅蘭·狄克森 與體質人類學 家恩斯特·虎頓 指導,於1923年完成論文《中國民族的形成》,從而獲得人類學博士學位,並於同年回國擔任南開大學教授,首開人類學課程。
1924年10月,李濟在丁文江資助下,與譚錫疇到河南新鄭考察被盜掘的古墓。1925年,任清华学校 國學研究院讲师。[8] 1926年,和袁复禮一起主持河東道 西陰村 新石器時代遺址的發掘,這也是在當時西方地質學家、傳教士壟斷的中國考古工作中,第一個由華人主持的考古田野發掘。在西陰村遺址,考古學家發現了一個被人工剖開的蠶繭,年代可能在距今五千年以上,這也是目前全世界所知與絲織工藝發展相關最早的證據。[9] 1929年初,歷史語言研究所傅斯年聘請李濟為中央研究院歷史語言研究所 考古組組長,接手董作賓 的職務,領導日後十年的殷墟發掘工作。1932年,周口店 發掘的改革也借鑒了殷墟的發掘方法[10]
1935年,李濟被選為中央研究院 評議員。1938年,被英國皇家人類學會 推選為名譽會員。1945年,擔任中央歷史博物館 首任館長。1948年3月當選中央研究院第一屆院士 ,同年底隨中華民國政府遷台 ;隔年創立國立臺灣大學考古人類學系 ,並出任首任系主任,填補了戰後遭國府遣返 日籍 教授的空缺。1955年,接任董作賓的遺缺,擔任中央研究院歷史語言研究所所長;1972年卸任。1958年,代理中研院院長。1969年1月,考察台東縣 長濱鄉 八仙洞遺址,命名為長濱文化 。
1979年8月1日,李濟病逝於臺北市 溫州街寓所。2022年9月10日,宋史 研究名家、中央研究院歷史語言研究所兼任研究員黃寬重 指出,李濟的藏書與重要書信,在同為考古學家的養子 李光周 逝世後,流落到舊書攤 [11] 。
思想
李濟對中國考古學的影響是持久與多面向的:他堅持以第一手的材料作為立論依據,並主張考古遺物的分類應根據可定量的有形物品為基礎;從文化人類學 的觀點詮釋考古資料,並不以中國的地理範圍限制中國考古學的研究問題。“把中國文化放在世界文化裡”進行研究,在張光直 看來,正是一種“人類學”的“古史觀”;但這一觀察,並未阻止張光直得出這樣的結論:“1950年以前,中國考古學最主要的特徵是民族主義”。張光直認為:“事實上,民族主義考古學是全世界每一個國家都有的,最常見的就是‘文明的起源’這一類的主張。”[12]
李濟在1928年至1937年所主持的殷墟發掘,塑造了中國考古學學術體系的雛形。李濟是1950年代至1980年代的中國大陸與臺灣考古學的主要領導人物,如夏鼐 、尹達 、高去尋 、石璋如 、尹煥章 與趙清芳 等都曾接受他與梁思永 的指導與訓練,並參與殷墟 的發掘工作;他在臺灣所栽培的學生,如張光直、許倬雲 等,亦為中國考古學與中國上古史界的領導人物。張光直評價道:「就中國考古學而言,我們仍活在李濟的時代。」國立中央大學 中國文學系退休教授姚振黎 表示,當「中國考古學大師」李濟在中央研究院歷史語言研究所已然成為「華人考古學之父」,李濟自道「國寶古物再搬遷,是不得已的選擇」,仍自覺「好像初出籠的包子似的,總帶了些熱氣」[14] 。
家庭
李鳳徵(女兒)1937年,死於逃難途中
李鶴徵(女兒)1940年夏天,死在昆明
李光謨 (兒子)——中國人民大學教授,翻譯家。
李光周 (養子)——國立臺灣大學教授,考古學家。
著作
西陰村史前的遺存,清華研究院叢書,1928 。
The Formation of the Chinese People. Harvard University Press,1928.中国民族的形成:一次人类学的探索. 上海世纪出版. 2008-4. ISBN 9787208077690 .
城子崖,與傅斯年 、董作賓 、梁思永 、吳金鼎 、郭寶鈞 、劉嶼霞 合輯,中央研究院歷史語言研究所中國考古報告集之1,1934 。
远古时期浅说. 1943.
小屯第三本‧殷墟器物甲編:陶器上輯,中央研究院歷史語言研究所中國考古報告集之2,1956 。
The Beginnings of Chinese Civilization: Three Lectures Illustrated with Finds at Anyang . Seattle : University of Washington , 1957. 中国文明的开始. 外語教學與研究出版社. 2011-4. ISBN 9787513506120 . 中国文明的开始. 台灣商務印書館. 1970-07.
殷墟出土青銅觚形器之研究,與萬家保 合著,中央研究院歷史語言研究所中國考古報告集之4‧古器物研究專刊第一本, 1964 。
殷墟出土青銅爵形器之研究,與萬家保合著,中央研究院歷史語言研究所中國考古報告集之4‧古器物研究專刊第二本, 1966 。
殷墟出土青銅斝形器之研究,與萬家保合著,中央研究院歷史語言研究所中國考古報告集之4‧古器物研究專刊第三本, 1968 。
殷墟出土青銅鼎形器之研究,與萬家保合著,中央研究院歷史語言研究所中國考古報告集之4‧古器物研究專刊第四本, 1970 。
殷墟出土五十三件青銅器之研究,與萬家保合著,中央研究院歷史語言研究所中國考古報告集之4‧古器物研究專刊第五本, 1972 。
Anyang . University of Washington Press. 1978-4. ISBN 9780295954905 . 安阳. 商务印书馆. 2011-12. ISBN 9787100086158 .
李济文集(五卷). 上海人民出版社. 2006-8. ISBN 9787208061040 .
中国早期文明. 上海人民出版社. 2017.12. ISBN 978-7-208-14541-2 .
〈幽蘭 和聲〉,原載於《清華學報 》第二卷第二期,後被《琴學叢書 》收錄。[5]
腳註
參考書目
外部連結
民國三十七年(1948年)當選
數理組 28人 生物組 25人 人文組 28人
院长
蔡元培 (1933年)
傅斯年 (1933年-1934年)
李濟 (1934年-1947年)
杭立武 (1947年-1949年)
徐平羽 (1950年-1956年)
曾昭燏 (1956年-1964年)
姚迁 (1964年-1984年)
梁白泉 (1986年-1998年)
徐湖平 (2001年-2005年)
龚良 (2005年-)
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