「
摩诃衍那 」重定向至此。關於同名的佛教教派,請見「
大乘佛教 」。
《頓悟大乘正理決》中說:「至戌年正月十五日,大宣詔命曰:摩訶衍所開禪義,究暢經文,一無差錯。從今已後,任道俗依法修習。」
堪布 摩诃衍 (藏語 :མཁན་པོ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན ,威利转写 :mkhan bo ma hva ya na ),又称和尚摩诃衍 (藏語 :ཧྭ་ཤང་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན ,威利转写 :hwa shang ma hva ya na )、摩訶衍那 、瑪哈雅納 、或大乘和尚 ,是吐蕃帝国 时期的一位汉人禅 僧。“摩诃衍 ”(महायान ,Mahāyāna )的梵文 意思是“大乘佛教 ”。
摩訶衍原為唐朝 的禅宗 僧人,属于东山法门 。他是神秀 派的一位禪師,駐錫於長沙 的麓山寺 ,神秀派遭到以菏澤神會 為首的慧能 派禪師的猛烈批判,受到打壓。后来他離開長沙,来到沙州 (今敦煌 )一带弘法,並成為神秀派在這裡的重要人物。日本藏學家上山大峻在敦煌出土的古藏文文獻中發現關於他的記載,這與漢文文獻《頓悟大乘正理決》是了解其思想的史料。[ 1]
786年,沙州被吐蕃攻陷。当时在赤松德赞 的支持下,佛教刚刚在吐蕃兴起,因此邀请不少沙州的禅僧来到拉萨 弘法并翻译经书,摩诃衍便是这些禅僧中最著名的一位。在拉萨弘法期间,禅宗以无念、无想、无作意 等简单易懂的教义获得了大量信众。根據敦煌出土漢文文獻《頓悟大乘正理決》的記載,赤松德赞的王妃没庐萨墀洁莫赞 (法名绛求洁赞)、姨母以及蘇毗 王子都拜摩诃衍为师进行修行。[ 2] 相反地,天竺 来的密宗 受到了巨大冲击,各作論著,對對方進行攻击和诋毁。天竺僧人的主將是蓮花戒 ,主張漸悟;唐朝僧人主將是摩訶衍,主張頓悟,双方关系达到水火不容的状态。
792年,莲花戒的奏请禁止禪宗,摩訶衍則奏請與天竺僧人辯論,落敗者主動離開拉薩。汉传佛教 的禅宗与天竺密宗在桑耶寺 举行辩论。这场被称为“拉萨法诤 ”的辩论长达三年,最終兩派的諍論得以平息,但其結果至今仍是一個謎。後世藏傳佛教史書大多記載:赤松德赞认定漢人 落败,天竺僧人獲得了勝利,落败的摩诃衍向莲花戒献上花环,随后带领禅宗僧人主动离开了拉萨,返回唐朝。但是,敦煌出土的漢文禪宗文獻《頓悟大乘正理決》(794年)卻記載,摩訶衍獲得了勝利,禪宗被赤松德贊定為正統派系並得以弘揚。[ 3] [ 4] 雖然學術界對此次辯論結果的看法不完全一致,但是一致同意的是:西藏在此辯論之後,推崇天竺金剛乘 佛教 ,而非漢傳佛教 ,但禪宗的頓悟思想亦深深影響了藏傳佛教。[ 5]
註釋
參考文獻
《賢者喜宴 》,巴卧·祖拉陈哇 著,黃顥譯。中國社會科學院民族研究所,1989年3月出版(原載於《西藏民族學院學報》)
外部連結
母分類 宗派和地域 歷史和人物 聖者和神祇 重要教義 經咒和儀軌
“不立文字,教外別傳;直指人心,見性成佛。”
源流 發展
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