Filósofo é alguém que pratica a filosofia, a qual envolve investigação racional em áreas que estão fora da teologia ou da ciência. O termo "filósofo" vem do grego antigo significando "amante da sabedoria".[1] A cunhagem do termo foi atribuída ao pensador grego Pitágoras, no século VI a.C.[2]
No sentido clássico, filósofo era alguém que vivia de acordo com um determinado modo de vida, focando na resolução de questões existenciais sobre a condição humana; não era necessário que discorressem sobre teorias ou comentassem sobre autores.[3] Aqueles que se comprometeram mais arduamente com esse estilo de vida seriam considerados filósofos e normalmente seguiam uma filosofia helenística.
Esta seção é sobre a história dos filósofos como ocupação. Para uma história da filosofia em geral, consulte História da filosofia.
Índia Antiga e os Vedas
O primeiro relato da filosofia composta pode ser encontrado nos antigos vedas hindus, escritos entre 1500-1200 a.C. (Rigveda) e cerca de 1200-900 a.C. (Yajur Veda, Sama Veda, Atharva Veda). Antes de os Vedas serem compostos, eles foram transmitidos oralmente de geração em geração.
A palavra veda significa "conhecimento". No mundo moderno, usamos o termo "ciência" para identificar o tipo de conhecimento autorizado em que se baseia o progresso humano. Nos tempos védicos, o foco principal da ciência era o eterno; o progresso humano significava o avanço da consciência espiritual produzindo a libertação da alma da armadilha da natureza material, etc.
A Filosofia Védica fornece respostas para todas as perguntas não respondidas, ou seja, por que há dor e prazer, ricos e pobres, saudáveis e doentes; Deus - Suas qualidades, natureza e obras. Alma - sua natureza e qualidades, almas de humanos e animais; reencarnação - como isso acontece, por que alguém nasce como é. Qual é o propósito da vida? O que devemos fazer?
Vedanta: A Conclusão da Revelação Védica A compreensão deste sistema envolve o conhecimento pragmático de como a sociedade deve ser organizada, como a economia deve ser administrada e como a classe política deve governar a sociedade.
Em suma, todas as seis escolas da filosofia védica visam descrever a natureza do mundo externo e sua relação com o indivíduo, ir além do mundo das aparências para a Realidade última e descrever o objetivo da vida e os meios para atingir esse objetivo.
A separação entre filosofia e ciência da teologia começou na Grécia durante o século VI a.C.[5]Tales, um astrônomo e matemático, foi considerado por Aristóteles como o primeiro filósofo da tradição grega.[6]
Enquanto Pitágoras cunhou a palavra, a primeira elaboração conhecida sobre o tópico foi conduzida por Platão. Em seu Simpósio, ele conclui que o amor é aquele que não tem o objeto que busca. Portanto, o filósofo é aquele que busca sabedoria; se obtiver sabedoria, será um sábio. Portanto, o filósofo da antiguidade era aquele que vivia na busca constante da sabedoria e vivia de acordo com essa sabedoria.[7] Surgiram divergências quanto ao que significava viver filosoficamente. Essas divergências deram origem a diferentes escolas helenísticas de filosofia. Em consequência, o antigo filósofo pensou em uma tradição.[8] À medida que o mundo antigo se transformava em cisma devido ao debate filosófico, a competição consistia em viver de uma maneira que transformasse todo o seu modo de viver no mundo.[9]
Entre os últimos desses filósofos estava Marco Aurélio, que é amplamente considerado um filósofo no sentido moderno, mas pessoalmente se recusou a chamar-se por esse título, uma vez que tinha o dever de viver como imperador.[10]
Transição
Segundo o classicista Pierre Hadot, a concepção moderna de filósofo e filosofia se desenvolveu predominantemente por meio de três mudanças:
O primeiro é a inclinação natural da mente filosófica. A filosofia é uma disciplina tentadora que pode facilmente levar o indivíduo a analisar o universo e a teoria abstrata.[11]
A segunda é a mudança histórica ao longo da era medieval. Com a ascensão do Cristianismo, o modo de vida filosófico foi adotado por sua teologia. Assim, a filosofia foi dividida entre um modo de vida e os materiais conceituais, lógicos, físicos e metafísicos para justificar esse modo de vida. A filosofia então corroborava com a teologia.[12]
A terceira é a necessidade sociológica com o desenvolvimento da universidade. A universidade moderna requer profissionais para ensinar. Manter-se exige ensinar os futuros profissionais a substituir o corpo docente atual. Portanto, a disciplina se degrada em uma linguagem técnica reservada para especialistas, fugindo completamente de sua concepção original como um modo de vida.[12]
Era Medieval
No século IV, a palavra filósofo começou a designar um homem ou mulher que levava uma vida monástica. Gregório de Nissa, por exemplo, descreve como sua irmã Macrina persuadiu sua mãe a abandonar "as distrações da vida material" por uma vida de filosofia.[13]
Mais tarde, durante a Idade Média, as pessoas que se engajaram na alquimia foram chamadas de filósofos - portanto, a Pedra Filosofal.[14]
De um modo geral, a filosofia universitária é uma mera esgrima diante de um espelho. Em última análise, pretende dar aos alunos opiniões do agrado do ministro que distribui as cátedras ... Por isso, esta filosofia financiada pelo Estado faz piada da filosofia. E, no entanto, se há uma coisa desejável neste mundo, é ver um raio de luz cair na escuridão de nossas vidas, lançando algum tipo de luz sobre o misterioso enigma de nossa existência.
Na época do Nacional-Socialismo, os filósofos também foram afetados pela então nova forma de pensar. Enquanto muitos dos filósofos deixaram a Alemanha, muitas vezes judeus, outros foram muito abertos ao sistema nazista e o apoiaram. Entre eles estavam Alfred Rosenberg, Alfred Baeumler, Ernst Krieck, Hans Heyse, Erich Rothacker e Martin Heidegger. Apesar das reservas do NSDAP contra as ciências humanas, certos filósofos foram promovidos. O serviço de segurança do Reichsführer SS registrou avaliações ideológicas dos professores universitários nos "dossiês SD sobre professores de filosofia".[19][20][21][22] Em contraste com a maioria dos filósofos alemães, o sacerdote e filósofo austríaco mais tarde executado Heinrich Maier e seu grupo resistiram à Alemanha nazista e enviaram informações que foram decisivas para a guerra aos Aliados.[23][24] Depois da guerra, a maioria dos filósofos pôde continuar trabalhando nas universidades alemãs. Em contraste com Ernst Krieck, Baeumler e Heyse, Erich Rothacker também retornou à universidade.[25]
Academia Moderna
Na era moderna, aqueles que obtêm graus avançados em filosofia frequentemente optam por permanecer em carreiras dentro do sistema educacional como parte do processo mais amplo de profissionalização da disciplina no século XX.[26] De acordo com um estudo nos EUA de 1993 do National Research Council (conforme relatado pela American Philosophical Association), 77,1% dos 7 900 titulares de um PhD em filosofia que responderam estavam empregados em instituições de ensino (academia). Fora da academia, os filósofos podem empregar suas habilidades de redação e raciocínio em outras carreiras, como bioética, negócios, publicação, escrita autônoma, mídia e direito.[27]
↑Shook, John R. The Dictionary of Modern American Philosophers (online ed.). "O rótulo de "filósofo" foi amplamente aplicado neste Dicionário a intelectuais que fizeram contribuições filosóficas independentemente de sua carreira acadêmica ou título profissional. O amplo escopo da atividade filosófica ao longo do tempo deste dicionário seria agora classificado entre as várias humanidades e ciências sociais que gradualmente se separaram da filosofia nos últimos cento e cinquenta anos. Muitas figuras incluídas não eram filósofos acadêmicos, mas trabalharam nas bases filosóficas de campos como pedagogia, retórica, artes, história, política, economia, sociologia, tartarugas, psicologia, linguística, antropologia, religião e teologia. A filosofia propriamente dita está fortemente representada, é claro, abrangendo as áreas tradicionais da metafísica, ontologia, epistemologia, lógica, ética, teoria social/política e estética, juntamente com os campos mais restritos da filosofia da ciência, filosofia da mente, filosofia da linguagem, filosofia do direito, ética aplicada, filosofia da religião e assim por diante" 2010 ed. [S.l.]: New York: Oxford University Press. ISBN9780199754663. OCLC686766412
↑That is to say philosophically – Pierre Hadot, Philosophy as a Way of Life, trans. Michael Chase. Blackwell Publishing, 1995. p. 27: Introduction: Pierre Hadot and the Spiritual Phenomenon of Ancient Philosophy by Arnold I. Davidson. Citing Hadot, 'Presentation au College International de Philosophie,' p. 4.
↑Pierre Hadot, Philosophy as a Way of Life, trans. Michael Chase. Blackwell Publishing, 1995. p. 5: Introduction: Pierre Hadot and the Spiritual Phenomenon of Ancient Philosophy by Arnold I. Davidson. Citing Hadot, 'Theologie, exegese, revelation' p. 22
↑Pierre Hadot, Philosophy as a Way of Life, trans. Michael Chase. Blackwell Publishing, 1995. p. 30: Introduction: Pierre Hadot and the Spiritual Phenomenon of Ancient Philosophy by Arnold I. Davidson. Citing Hadot, Dictionnaire des philosophes antiques, p. 13
↑Pierre Hadot, Philosophy as a Way of Life, trans. Michael Chase. Blackwell Publishing, 1995. p. 31: Introduction: Pierre Hadot and the Spiritual Phenomenon of Ancient Philosophy by Arnold I. Davidson. Citing Hadot, 'Presentation au College International de Philosophie,' p. 7
↑ abPierre Hadot, Philosophy as a Way of Life, trans. Michael Chase. Blackwell Publishing, 1995. p. 32: Introduction: Pierre Hadot and the Spiritual Phenomenon of Ancient Philosophy by Arnold I. Davidson.
↑Readings in World Christian History (2013), pp. 147, 149
↑SPINELLI, Miguel. Herança Grega dos Filósofos Medievais São Paulo: Hucitec, 2013.
↑
↑Pierre Hadot, Philosophy as a Way of Life, trans. Michael Chase. Blackwell Publishing, 1995. p. 271: Philosophy as a Way of Life
↑Nietzsche, Friedrich Wilhelm (2005). Além do bem e do mal : prelúdio a uma filosofia do futuro 1 ed., 2. reimpressão ed. São Paulo: Companhia das Letras. 176. OCLC685244565. Um filósofo: é um homem que continuamente vê, vive, ouve, suspeita, espera e sonha coisas extraordinárias; que é colhido por seus próprios pensamentos, como se eles viessem de fora, de cima e de baixo, constituindo a sua espécie de acontecimentos e coriscos; que é talvez ele próprio um temporal, caminhando prenhe de novos raios; um homem fatal, em torno do qual há sempre murmúrio, bramido, rompimento, inquietude. Um filósofo: oh, um ser que tantas vezes foge de si, que muitas vezes tem medo de si – mas é sempre curioso demais para não 'voltar a si'...
↑A. C. Grayling. Wittgenstein: A Very Short Introduction. Oxford University Press, 2001. p. 15
↑Hans Joachim Dahms, em: Frank-Rutger Hausmann: Die Rolle der Geisteswissenschaften im Dritten Reich, 1933–1945. (2002), p 194.
↑Audi, Robert, ed. (1999). "Greek Neoplatonist philosopher who lived and taught in Alexandria". The Cambridge Dictionary of Philosophy(2nd ed.). Cambridge University Press.
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