Дина Каримовна Валеева родилась 14 апреля 1936 года в Казани[1][2]. Имела нескольких сестёр и братьев[3][4][5]. Мать — Диляфруз Фатыховна (в девичестве Юсупова, 1901—1984), из купеческой семьи, из-за происхождения не была принята в педагогическое училище, трудилась медсестрой и санитаркой в поликлинике; отец — Карим Яруллович Яруллин (1891—1964), из мулл, учился в медресе Мухаммадия, после революции работал учителем татарского языка, литературы и математики в школе № 13[тат.][6][5][7]. Проживали в бревенчатом доме деда по матери на улице Ф. Карима, № 23, в Старо-Татарской слободе рядом с Голубой мечетью[6][8]. Располагала большой библиотекой, увлекалась театром, музыкой и изобразительным искусством, училась в детской художественной школе № 1, однако профессионально заняться музыкой не вышло[3][7].
Детство Дины пришлось на тяжёлые военные годы[3]. День начала Великой Отечественной войны встретила на улице Нариманова, но, по собственным словам, тогда не знала ещё что это за слово, «почувствовала только, что это что-то страшное»[9]. Сестра скончалась в 1942 году от менингита[10]. Два брата ушли на фронт, один из них пропал без вести[4]. Ходила в детский сад, где вышивала носовые платки и кисеты для бойцов, посылала свои рисунки и поделки на фронт[11]. Один из рисунков 1943 года под названием «Красная армия у Сталинграда», созданный Диной в возрасте 7 лет в детском саду № 10, сохранился и ныне находится в собрании Государственного музея изобразительных искусств Республики Татарстан[12][3]. Проживала с семьёй вместе с родственниками, а также эвакуированными из Ленинграда, испытали все тяготы войны, холода и голода, питались картофельной кожурой и крапивой[13][3].
Казань, ул. Груздева, д. 4
В 1955 году поступила на историко-филологический факультет Казанского педагогического института, который окончила в 1960 году, после чего по распределению уехала в деревню ЯнасалаАрского района, где преподавала русский язык, литературу и историю в средней и семилетней школе[14][2]. Незадолго до того, в 1958 году в казанском Доме учёных познакомилась с Д. Н. Валеевым, студентом геологического факультета Казанского государственного университета имени В. И. Ульянова-Ленина, за которого в 1961 году вышла замуж, взяв его фамилию[14][15]. В 1961 году Валеев окончил университет, а затем по распределению вместе с женой уехал в Горную шорию, что в Кемеровской области. Дина Каримовна работала школьным учителем старших классов в ряде геологических посёлков, а в 1965 году с мужем вернулась в Казань[14][2][5]. Жили на улице Груздева[тат.], дом № 4[16][17]. У них родились две дочери: Майя (р. 1962, писательница) и Дина (р. 1964, искусствовед)[18][19]. В дальнейшем Диас стал видным писателем, Дина оказывала мужу всяческую поддержку, была первым читателем его произведений[20][21]. Прожили вместе более 50 лет, до смерти Диаса в 2010 году[15][22].
На вручении звания заслуженного деятеля искусств, 2011 год
Член Союза художников СССР с 1983 года[28][2]. Также является членом Союза художников России, Союза художников Республики Татарстан, Ассоциации искусствоведов[2][29]. В течение ряда лет была заведующей секцией искусствоведов, членом республиканского выставочного комитета, членом правления СХ РТ[28][2]. В ИЯЛИ проработала до 2012 года, сначала в должности старшего, затем ведущего научного сотрудника, также являлась членом учёного совета института и членом приёмной комиссии в аспирантуру по искусствоведению, руководила научной работой аспирантов, подготовила пятерых кандидатов наук[27][2]. Принимала активное участие в научно-исследовательских конференциях по вопросам истоков и развития национального искусства, востоковедения, средневековья[28][2]. В 2013 году вернулась в Государственный музей изобразительных искусств Республики Татарстан, где являлась старейшим сотрудником, занимала до 2018 года пост старшего научного сотрудника, став за это время автором многих статей к каталогам и альбомам об искусстве[30][31]. В дальнейшем вышла на пенсию[32].
Как один из ведущих искусствоведов Татарстана выпустила множество монографий, статей и очерков, вступительных статей к альбомам и каталогам[36]. Также является автором очерка «Искусство Волжской Булгарии» в энциклопедии «История искусства народов СССР» (1974)[37], статьи «Изобразительное искусство Татарской АССР» в Большой советской энциклопедии (1976)[38]. В монографии Валеевой «Искусство волжских булгар» (1983), переработанной из кандидатской диссертации, даётся последовательный анализ декоративно-прикладного искусства волжских булгар домонгольского периода Х — начала ХIII веков, выраженного в кости, керамике и металле, оно сравнивается с аналогичными искусствами соседних языческих племен, в результате чего Валеева приходит к мысли о том, что булгарское искусство является частью евразийского языческого пространства, а также начального этапа исламского искусствасредневековья[27][2]. Книга «Искусство Татарстана» (1999) построена на отдельных очерках о творчестве татарских художников XX века, известных и неизвестных, на анализе художественной жизни Татарстана, её преемственности, проблемах современности, в связи с чем просто и доходчиво доносит до читателя представление о развитии, состоянии и тенденциях изобразительного искусства республики того времени[39][2]. В частности, многочисленные публикации Валеевой о современной искусстве активно использовались С. М. Червонной при составлении ею справочников о татарстанских художниках[40].
В своём творчестве всегда имела собственное мнение, не следуя конъюнктуре и идеологическим установкам[41]. Изучала декоративно-прикладное искусство татар, ювелирное дело, ткачество и керамику, первой из искусствоведов ввела в научный оборот такой вид татарского искусства как шамаиль, исследовала ранний период языческого искусства булгар, собрала много нового и уникального материала, который, однако, по ряду причин так и не был опубликован[42][2]. Во время работы над изучением домонгольского булгарского искусства, Валеева заинтересовалась искусством периода Золотой Орды, результатом чего стал выход монографии «Искусство волжских булгар периода Золотой Орды» (2003), в которой впервые наиболее полно были раскрыты основные характерные черты искусства XIII—XV веков, показана его тесная связь с городской и кочевнической культурой золотоордынцев[39]. Итогом же изучения современного изобразительного искусства стало издание в соавторстве с Р. Г. Шагеевой книги «Современное искусство Татарстана» (2005), где внимание было обращено как на корифеев татарского искусства, так и в сторону молодого поколения художников, остававшихся вне зоны искусствоведческих исследований[43]. В дальнейшем также вышел труд «Средневековое искусство булгаро-татар» (2023), в котором Валеева предприняла попытку выявить исторические особенности и закономерности развития искусства Волжской Булгариидомонгольского времени (Х — начало ХIII в.), Булгарского улусаЗолотой Орды (середина ХIII — начало XV в.), Казанского ханства (1445—1552)[44]. Также она является автором ряда исследований творчества своего мужа-писателя[45].
Искусство Татарстана: пути становления / сост. Д. К. Валеева. — Казань: Институт языка, литературы и истории имени Г. Ибрагимова Казанского филиала Академии наук СССР, 1985. — 162 с. (рус.)