Zaili Jiao

Zaili Jiao

在理教code: zh is deprecated
Jenis	Agama keselamatan Tionghoa
Pendiri	Yang Zai
Didirikan	Abad ke-17 Tianjin
Umat	1948: 15 juta[1]
Nama lain	Liisme, Gerbang Prinsip (理门code: zh is deprecated Lǐmén), Jalan Berpakaian Putih (白衣道code: zh is deprecated ), Jalan Segi Delapan (八方道code: zh is deprecated )
Situs web resmi	http://www.liism.org/

Bagian dari seri tentang
Kepercayaan tradisional Tionghoa 华人民间信仰
Konsep Tàidì 太帝 Tiān 天 Shàngdì 上帝 Qì 气 Shén 神 Líng 灵 Xiǎnlíng 显灵 Yīnyáng 阴阳 Hundun Mìngyùn 命运 Yuánfèn 缘分 Bàoyìng 报应 Wù 悟 Lóng 龙 Fènghuáng 凤凰
Teori Teologi Tionghoa Mitologi Tionghoa Astrologi Tionghoa Shio Tionghoa Mitos penciptaan Tionghoa Konsep dunia spiritual Tionghoa Model kemanusiaan: Xiān 仙 Zhēnrén 真人 Wénwǔ 文武
Dewa-Dewi Kaisar Giok 玉帝 Xīwángmǔ 西王母 Wúshēng Lǎomǔ 無生老母 Dòumǔ 斗母 Pángǔ 盘古 Fúxī 伏羲 Nǚwā 女娲 Shénnóng 神农 Lóngwáng 龙王 Yánluówán 阎罗王 Kaisar Kuning 黃帝 Kwan Im 觀音 Guānyǔ 關羽 Dewa Kekayaan 财神 Dewa Bumi 土地公 Delapan Dewa 八仙 Jìgōng 濟公 Bǎoshēng Dàdì 保生大帝 Māzǔ 妈祖 Dewa-dewi Taoisme
Praktik Fēnxiāng 分香 Jìngxiāng 敬香 Jìngzǔ 敬祖 Fēngshuǐ 风水 Miàohuì 庙会 Shamanisme Wū 巫 Jītóng 乩童 Bǎojuàn 宝卷
Institusi dan kuil Xínghǎode 行好的 Zōngzú Shèhuì 宗族社会 Kelenteng 廟 Cítáng 祠堂 Asosiasi Kuil Rakyat Tionghoa 中国民间寺庙文化管理协会
Festival Tahun Baru Imlek Qīngmíng 清明 Zhōngyuán 中元 Yúlánpén 盂蘭盆 Zhōngqiū 中秋 Jiǔhuángyé 九皇爷 Qīxī 七夕 Duānwǔ 端午
Budaya dan tradisi Wujud budaya: Kepercayaan pemujaan leluhur Pemujaan komunal pada Dewa Shíliáo 食疗 Fēngshuǐ 风水 Pemujaan Dewi Ibu 母道 Kepercayaan Tiongkok Timur Laut Pengobatan tradisional 中医 Qìgōng 气功 Tradisi ritual: Fǎjiào 法教 Jītóng 乩童 Nuó 傩 Wūjiào 巫教 Tradisi bakti: Mazuisme 妈祖信俗 Pemujaan Wángyé 王爷
Pemikiran utama Konghucu 儒教 Lǐjiào 礼教 Neo-Konfusianisme 理学 Taoisme 道教 Tridharma 三教 Aliran pemikiran lainnya Sekte dan majelis Konghucu: Kǒngshènghuì 孔圣会 Majelis Konghucu Indonesia Dàodéhuì 道德会 Rúzōng shénjiào 儒宗神教 Xuānyuándào 軒轅道 Tàigǔ 太谷
Agama keselamatan Maitreyanisme 弥勒教 Seroja Putih 白蓮教 Bāguà dào 八卦道 Hóngyáng jiào 弘陽教 Luójiào 罗教 Zhāijiāo 斋教 Xiāntiāndào 先天道 Yīguàndào 一贯道 Mílè Dàdào 弥勒大道 Déjiào 德教 Jiǔgōngdào 九宫道 Tiāndì huì 天地會 Tiāndìjiào 天帝教 Luanisme 儒宗神教 Sānyījiào 三一教 Wéixīnjiào 唯心教 Yáochídào 瑤池道 Zàilǐjiào 在理教
Kepercayaan terkait Běnzhǔjiào 本主教 Bìmójiào 毕摩教 Bon Buddhisme Han 汉传佛教 Dōngbā 东巴 Kepercayaan tradisional Miao Kepercayaan tradisional Vietnam Kepercayaan tradisional Qiang Kepercayaan tradisional Yao Kepercayaan tradisional Zhuang
Portal Agama
l b s

Zaili Jiao atau Zailiisme (Hanzi: 在理教; Pinyin: Zàilǐjiào^[a]) atau Liisme (理教; Lǐjiào),^[2] juga dikenal sebagai Báiyīdào (白衣道; "Jalan Berpakaian Putih") atau Bāfāngdào (八方道; "Jalan Segi Delapan"), adalah sekte kepercayaan rakyat Tionghoa di wilayah utara Tiongkok, yang didirikan pada abad ke-17 oleh Yang Zai.^[3] Sekte ini mengklaim identitas mereka sebagai Taois^[4] dan berpusat pada pemujaan terhadap Guanyin sebagai penjelmaan dari prinsip alam semesta, yang disebut sebagai "Satu-satunya Dewa Tanpa Batas" (无极只神; Wújí Zhīshén).^[5]

Zaili Jiao didirikan pada masa-masa akhir Dinasti Ming oleh Yang Zai (1621–1754; juga dikenal dengan nama Yang Chengqing atau Yang Rulai), seorang pemegang gelar jinshi dari Jimo, Shandong.^[3] Meskipun ia sangat ingin menduduki jabatan resmi, Yang tetap tinggal di Jimo untuk merawat ibunya yang sudah lanjut usia.^[3] Setelah ibunya meninggal, ia menjadi seorang pemimpin agama, dan terdapat berbagai kisah berbeda mengenai bagaimana hal itu terjadi.^[3] Beberapa sumber menyebutkan bahwa hal tersebut berawal dari sebuah penglihatan atau pertemuan dengan Guanyin.^[3]

Ia kemudian berpindah ke pegunungan di Distrik Jizhou, Tianjin.^[6] Di sana ia tinggal selama sepuluh tahun untuk bermeditasi di Gua Lanshui, menyucikan diri, dan merumuskan ajaran filosofisnya yang berpusat pada Delapan Larangan (八戒).^[6] Pada usia delapan puluh tahun, ia menerima sepuluh murid, yang kemudian diutus ke berbagai arah untuk menyebarkan ajaran tersebut. Berkat teknik meditasi dan penyempurnaan diri yang ia kembangkan, Yang konon wafat pada usia 133 tahun.^[6]

Agama ini secara resmi didirikan di Tianjin, dan pada pertengahan abad ke-18 telah menyebar ke seluruh wilayah utara Tiongkok.^[2] Pengikut dalam jumlah besar terbentuk berkat karya Yin Ruo (1729–1806; juga dikenal sebagai Yin Laifeng dan Yin Zhongshan), patriark besar kedua dalam sejarah sekte ini.^[7] Pada tahun 1766, Yin mendirikan rumah bersama (公所) pertama di pinggiran Tianjin; rumah bersama kemudian menjadi unit organisasi dasar dan khas dari Zaili Jiao.^[8] Rumah bersama berfungsi sekaligus sebagai kuil dan balai pertemuan, dan pada masa awal biasanya berupa ruangan di rumah pribadi atau kuil desa.^[8] Menjelang masa republik awal, beberapa di antaranya berkembang menjadi kompleks bangunan dan halaman yang lebih megah.^[8]

Rumah bersama dijalankan oleh dua lapisan kepemimpinan: ritual dan administratif. Para pemimpin ritual adalah dangjia (当家), yaitu pria selibat yang menjalani disiplin ketat dalam penyempurnaan diri.^[2] Di Tianjin, setiap rumah bersama memiliki seorang dangjia, yang lebih dari sekadar imam paroki, melainkan orang suci dan teladan moral, yang memimpin beberapa ritual tahunan sekte.^[8] Sementara itu, pemimpin administratif adalah seorang "pengelola" (承办人), seorang awam yang mengurus kegiatan sehari-hari rumah bersama.^[9]

Penyebaran Zaili Jiao tidak luput dari perhatian, dan pada abad ke-19 para pejabat Dinasti Qing melakukan berbagai penyelidikan untuk memverifikasi ortodoksi sekte ini, yang selalu berkesimpulan bahwa Zaili Jiao adalah ortodoks serta memberikan kontribusi bagi perekonomian dan moralitas masyarakat. Beberapa pejabat bahkan menasihati pihak istana bukan hanya untuk mengakui sekte ini, tetapi juga mendorongnya sebagai penyeimbang terhadap pengaruh Kekristenan yang semakin berkembang.^[10]

Pada tahun 1891, rumah-rumah Zaili memimpin sebuah pemberontakan di wilayah Mongolia, Rehe, dalam iklim ketidakpuasan orang Han terhadap hak istimewa bangsawan Mongol dan Gereja Katolik.^[2] Meskipun pemberontakan itu berhasil dipadamkan, ketegangan tetap membara dan muncul kembali dalam Pemberontakan Boxer pada pergantian abad.^[2]

Sekte ini berkembang pesat pada tahun-tahun terakhir Dinasti Qing dan awal masa republik. Para pengikut Zaili mengoperasikan banyak rumah bersama dan mengambil alih beberapa kuil agama lain yang rusak.^[2] Menjelang akhir abad ke-19, sekte ini telah membangun kehadiran yang kuat di Manchuria, dan pada awal abad ke-20 mulai menunjukkan karakter nasional.^[11] Zaili Jiao bahkan menyebar di kalangan etnis Tionghoa di Rusia.^[5] Pada dekade 1920-an, sekte ini telah memiliki kehadiran yang mapan di semua kota besar Tiongkok. Ketika provinsi Jiangsu melarangnya pada tahun 1929, para pemimpin berpengaruh dari Beijing, Tianjin, dan Shanghai mengajukan permohonan kepada pemerintah nasional agar larangan tersebut dicabut.^[11] Pada bulan Agustus 1929, Kementerian Dalam Negeri memberikan persetujuan eksplisit terhadap Zaili Jiao.^[11]

Zaili Jiao kembali aktif di provinsi Hebei, Tiongkok sejak akhir 1990-an.^[12] Sekte ini juga memiliki 186.000 anggota di Taiwan, yang setara dengan 0,8% dari total populasi. Terdapat organisasi bernama Paguyuban Bersatu Liisme Tiongkok (Hanzi sederhana: 中华理教总会; Hanzi tradisional: 中華理教總會; Pinyin: Zhōnghuá Lǐjiào Zǒnghuì) serta beberapa badan kecil lainnya.

Unsur paling khas dari Zaili Jiao adalah penekanan pada kemurnian fisik dan pantang dari zat adiktif.^[6] Zaili Jiao menyebar melalui pendirian lembaga amal oleh para anggotanya, serta kampanye untuk menjauhi alkohol, tembakau, dan opium, sekaligus menawarkan pengobatan bagi para pecandu.^[2] Zaili mengembangkan pusat rehabilitasi narkoba dengan menggunakan obat-obatan herbal dan teknik penyempurnaan diri (正身), yang dikatakan mampu menyembuhkan hingga dua ratus pecandu setiap tahun.^[13]

Anggota Zaili juga mendirikan organisasi bernama 中華全國理善勸戒煙酒總會; Zhōnghuá quánguó lǐ shàn quàn jièyān jiǔ zǒng huì, yang diakui secara resmi oleh pemerintah Yuan Shikai pada Juni 1913.^[14]

• Palmer, D. A. (2011). "Chinese Redemptive Societies and Salvationist Religion: Historical Phenomenon or Sociological Category?" (PDF). Journal of Chinese Ritual, Theatre and Folklore. 172: 21–72.
• Yang, Mayfair Mei-hui (2008). Chinese Religiosities: Afflictions of Modernity and State Formation (PDF). University of California Press.
• Goossaert, Vincent; Palmer, David (2011). The Religious Question in Modern China. University of Chicago Press. ISBN 0226304167.
• Tertitski, Konstantin (2007). "Zailijiao in Russia: A Chinese Syncretic Religion in Diaspora". International Sinological Symposium. 4. Taipei: Fu Jen Catholic University: 414–443.
• Dubois, Thomas David (2005). The Sacred Village: Social Change and Religious Life in Rural North China (PDF). University of Hawaii Press. ISBN 0824828372. Diarsipkan dari asli (PDF) tanggal 2016-02-14. Diakses tanggal 2016-03-06.
• Yeh, Wen-hsin (2000). Becoming Chinese: Passages to Modernity and Beyond. University of California Press. ISBN 0520222180.

• Official website