Als redendes Wappen (im Französischen immer im Plural: armes parlantes), auch sprechendes Wappen oder Namenswappen, bezeichnet man in der Heraldik solche Wappen, die im Fall von Familiennamen auf den Namen des Inhabers oder im Falle von Ortswappen auf die (oft volksetymologische) Deutung des Ortsnamens entweder anspielen oder ihn rebus­artig darstellen. Die Anspielung liegt meist in der Figur, seltener in der Farbe.

Wappen entstanden im Mittelalter aus verzierten Reiterschilden im 13. Jahrhundert und 14. Jahrhundert. Die Namensursprünge des deutschen Uradels liegen in vielen Fällen in der Wappenfigur (oder gemeinen Figur) oder auch der Helmzier. Insofern könnte der Begriff „redendes Wappen“ den irreführenden Eindruck erwecken, dass bei den vielen Ministerialenfamilien des Uradels zuerst der Name und dann das Wappen da war (was auch gelegentlich vorkam, häufiger aber beim späteren Briefadel), während in den meisten Fällen umgekehrt der Ritter nach dem Erkennungszeichen benannt wurde, das er auf seinem Schild aufmalen ließ oder das er als Helmkleinod auf seinem Helm anbrachte, so etwa bei den Fuchs von Bimbach, Gans zu Putlitz, Riedesel zu Eisenbach, Rabe von Pappenheim, Behr, Hahn, Hundt, Ochs, Rüdt, Schweinichen, Wolff, Nagel, Pflugk, Ketelhodt usw. Ähnliches gilt für Stadtwappen, etwa das Wappen von München, das Landeswappen Hamburgs, das Wappen Berlins usw.

Bei modernen Wappen (Familien- oder Ortswappen) ist es häufig umgekehrt: Vom Namen wird ein Symbol (die Wappenfigur) abgeleitet, die möglichst irgendwie auf ihn anspielt. Gerade bei Ortswappen wird aber auch häufig auf historische Wappen (etwa von einst am Ort begüterten Adelsgeschlechtern oder Klöstern) zurückgegriffen, die (allein oder in Kombination mit anderen Figuren) in das neue Wappen aufgenommen werden. Eine solche Heraldik hat mehr geschichtliche Tiefe, wobei es dann von den historischen Umständen abhängt, ob redende Figuren, die mit dem Ortsnamen zusammenhängen, vorkommen oder nicht.

Redende Zeichen gab es bereits in der Antike. Vor allem die zunächst noch nicht beschrifteten Münzen aus der archaischen Zeit nehmen in ihren Motiven häufig auf die Namen der Städte Bezug, in denen sie geprägt wurden. Beispiele sind Phokaia mit einer Robbe (altgriechisch phokä), Zankle (zánklä = Sichel), Himera mit einem Hahn (häméra = Tag) und Selinus mit dem Blatt einer Sichelstaude (sélinon = Selleriestaude),^[1] Melos mit einem Apfel (melon), Rhodos mit einer Rosenblüte (rhodon).^[2] Einige Münzen aus der Zeit der Römischen Republik spielen mit redenden Zeichen auf die Familiennamen der Münzmeister an. Dazu gehören die Purpurschnecke für den Münzmeister Furius Purpurio, ein Eselskopf (Esel = asinus) für M. Iunius Silanus, die Dohle (graculus) für L. Antestius Gragulus, der Torques (ein Halsring aus der gallischen Kultur) für L. Manlius Torquatus, ein Stier (taurus) für L. Thorius Balbus, ein deformierter Fuß (Schwellfuß = crassipes) für P. Furius Crassipes, ein Sternbild, das in der Antike triones genannt wurde für L. Lucretius Trio, ein Fausthandschuh (caestus) für L. Plaetorius L. filius Cestianus und eine Spitzhacke (acisculus) für L. Valerius Acisculus.^[3]

• Beispiele redender Wappen
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  Mönch für München
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  Kreuz für Kreuzberg
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  Roß und Weinrebe für Roßwein
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  Roß und Bach für Roßbach
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  Hengst für Schönhengstgau
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  Bär und Bach für Bärnbach
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  Biene für Binsdorf
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  Birke für Birkenwald
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  Birnbaum für Birnbaum
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  Buche für Schönenbuch
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  Eiche für Böhmisch Aicha
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  Hopfen für Hopfendorf
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  Rose für Rosenberg
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  Zeisig für Zeisau
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  Falke für Falkenau
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  Hahn für Haan
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  Henne auf Berg für Henneberg
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  Schwan auf Berg für Schwanenberg
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  Hering für Häring
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  Igel für Iglau
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  Brücke für Brüx
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  Offene Burg für Offenburg
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  Jungfrau (Magd) und Burg für Magdeburg
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  Tonsur für Pfaffenhofen
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  Pforte des Himmels für Himmelpforten
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  Krüppel für Kröpelin (volks­etymo­logische Deutung des urs­prünglich slawischen Ortsnamens)
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  Bauer auf blauem Grund für Blaufelden
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  Kamm für Cham (volks­etymo­logisch)
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  Bunter Bock (vgl. Bunter Löwe) für Buntenbock
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  Ziegenkopf für Ziegenhals
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  Eber für Eberstadt
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  Hirsch für Hirschau
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  Fähre für Steinüberfuhr
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  Sack für Bad Säckingen
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  schwarzer Strom (Schwarzwasser) für Schwarzwasser
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  Stern und Berg für Sternberg
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  Geißel und Windhund für Geiselwind
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  Halbmond für Halbemond
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  Hifthorn und Einhorn für Hoorn
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  Die sieben Schwaben für Schwobfeld
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  Storchenschnabel für Schnabelwaid
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  Lederhose für Lederhose
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  Tannen für Tanne
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  Farne für Farnern
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  Springendes Lamm für Lamspringe
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  Laufender Mann für Lauffen am Neckar
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  Füchsin (Vohe) und Strauß für Vohenstrauß
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  Wächter für Wachstedt
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  Wäscherin für Wäschenbeuren
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  Kissen für Küsnacht (volks­etymo­logische Anlehnung an mittelhochdeutsch küssîn bzw. schweizerdeutsch Chüssi)
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  Pfau und Buche (lat. fagus) für Pfauen (volks­etymo­logische Anlehnung an Pfau und korrekte Herleitung von fagus)
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  Fohlen für Füllinsdorf (Anlehnung schweizerdeutsch Fülli)
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  Streitende (hadernde) Landsknechte für Hadersdorf (Fehlinterpretation von 1514)
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  Ochse für Oxford (deutsch Ochsenfurt)
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  Schrägbalken in Magenta für Magenta an der Marne
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  Roter Stab für das Bistum Baton Rouge (frz. bâton rouge)
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  Dohle (ukr. galka) für Galizien
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  Krone für Kronporitschen
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  Gott für Gottesgab
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  Erzengel Michael für Engelhaus
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  Sankt Martin für Turz-Sankt Martin
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  Hl. Katharina für Katharinaberg
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  Bienenkorb für Korb
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  Drei Hacken für Dreihacken
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  Ellbogen für Elbogen
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  Weiße Kirche für Weißkirchen
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  Löwe für Löwenberg

Die Grafen von Henneberg führten z. B. eine Henne auf einem Dreiberg, die Herren von Aufenstein einen Auf oder Uhu, die Grafen von Helfenstein einen Elefanten; das Wappen der Herren von Olvenstedt zeigt ein Kamel, welches im Mittelalter Olfent hieß. Hier lag eine phonologische Ähnlichkeit nahe. Die spätere offizielle Heraldik verfuhr bei der Wahl der redenden Wappen sehr willkürlich und den Gesetzen der Heroldskunst widersprechend. So ist das Wappen des preußischen Staatsministers August Friedrich von Boden (geadelt 1739) dreifach redend, indem es eine Pfote (Pote), einen Boden und einen Boten enthält.

Auch Ortswappen können sprechend sein, etwa bei Berlin (volksetymologisch als Bärlein = kleiner Bär uminterpretiert) oder Bern (ebenfalls volkstümliche Anlehnung an Bär) sowie Hamburg (Burg auf rotem Grund).^[4] Bei Uri handelt es sich um das Ur, einen Auerochsen, bei Füllinsdorf um ein Fohlen (schweizerdeutsch Fülli; etymologisch liegt indes ein männlicher Personenname vor). Ein weiteres Beispiel ist Tragwein (Weinfass auf einer Trage). Falken finden sich oft in Wappen von Orten mit Namen Falkenstein und Falkenberg (so im heutigen Niemodlin), der Löwe bei der Gemeinde Löwenberger Land, Beile, die in Beilstein diesen hämmern, ferner eine Tanne auf Münzen und Wappen der elsässischen Stadt Thann. Bekannt sind auch die Magd über der Burg im Wappen von Magdeburg oder der Stralsunder Strahl.

Als Münzmeisterzeichen wurden redende Wappen ebenfalls verwendet. Zum Beispiel hatte Ernst Peter Hecht, von 1693 bis 1714 Münzmeister der Münzstätte Leipzig, die Buchstaben E P H und zusätzlich den Hecht aus seinem Wappen. Auch auf Münzen kommen redende Wappen vor. Karl Christoph Schmieder erklärt das Münzbild der Schaffhauser Bockstaler, dass es sich um das Stadtwappen von Schaffhausen handelt. „Schafbock und Haus“ so Schmieder, sind das redende Wappen von Schafhausen.^[5]

Viele redende Wappen sind eine (teilweise volksetymologische) direkte bildhafte Umsetzung des Ortsnamens:

• Beilstein zeigt das Wappen von Beilstein besteckt mit drei (2:1) auf einem Stein darin eingehauenen Spitzhämmer
• Bockhorn zeigt einen Hirsch und ein Blasinstrument
• Cambridge zeigt unter anderem ein Schiff neben einer Brücke; engl. bridge „Brücke“ über dem Fluss Cam
• Châteaurenard zeigt ein Schloss unter einem Fuchs; franz. château „Schloss“, renard „Fuchs“
• Dürr (= blattlos) ist die Buche in Dürrenbüchig
• Elmbridge zeigt eine Ulme an einer Brücke; engl. elm „Ulme“, bridge „Brücke“
• Eriskirch zeigt eine goldene Schwertlilie (Iris sibirica) und die heutige Pfarrkirche „Unsere Liebe Frau“.
• Faoug, deutsch Pfauen, hat einen Pfau (volksetymologische Deutung des Ortsnamens) und eine Buche (richtige Herleitung von lateinisch fagus „Buche“) im Wappen
• Goldscheuer zeigt eine goldene Scheune
• Graben BE zeigt gekreuzte Spaten
• Haßfurt zeigt einen Hasen
• Hornberg zeigt zwei Hifthörner über einem Dreiberg
• Königsbrunn zeigt Krone und Brunnenschacht
• Küsnacht und Küssnacht haben ein Kissen im Wappen (volksetymologische Deutung des Ortsnamens, eigentlich aber zurückgehend auf fundus Cossiniacus „Landgut des Cossinius“)
• L’Aquila zeigt einen Adler; ital. aquila „Adler“
• Lodsch zeigt ein Boot, poln. lodz „Boot“
• Lyon zeigt einen Löwen; franz. lion „Löwe“
• Meersburg zeigt ein Meer (für den Bodensee) und eine Burg
• Neunkirchen zeigt neun Kirchen
• Nonnenhorn zeigt eine Ordensfrau und ein Füllhorn
• Offenhausen in Österreich zeigt einen Affen auf einem halb offenen Stadttor
• Oxford zeigt einen im Fluss stehenden Ochsen; engl. ox „Ochse“, ford „Furt“
• Phoenix (Arizona) zeigt einen Phönix (Mythologie)
• Puchheim zeigt gekreuzte Puchenblätter und ein Haus
• Rockenhausen zeigt drei Roggen-Ähren
• Schwerte zeigt zwei gekreuzte nach unten weisende Schwerter
• Starnberg zeigt einen Staren auf grünem, nach Busch, Baum oder Hügel aussehendem Grund
• Steinhaus zeigt ein Stein-Haus
• Tours zeigt drei silberne Türme; franz. tour „Turm“
• Triberg zeigt zwei Hifthörner über einem Dreiberg
• Turin zeigt einen Stier; ital. toro „Stier“
• Wolfsburg zeigt einen Wolf auf einer Burgmauer
• Zweibrücken zeigt eine Zwillingsbrücke

Andere Wappen benutzen einen symbolhaften „Umweg“:

• Baden zeigt Badende
• Bettendorf (entstanden aus Betendorf) zeigt Bibel und Rosenkranz als Symbol für das Beten
• Kröpelin zeigt einen Krüppel; tatsächlich liegt das slawische Wort crepelice (= Ort der Wachtel) zugrunde
• Frankfurt (Oder) zeigt einen Hahn, lat. gallus. Im mittelalterlichen Latein sind die galli Franken („Gallier“).
• Gallipoli zeigt einen Hahn, ital. gallo, obwohl der Name der Stadt eigentlich von griech. kalòs kommt (Volksetymologie)
• Luckau zeigt einen Stier, das Symbol für den Evangelisten Lukas
• Jüterbog zeigt einen Bock, der nach einer Volksetymologie der Namensgeber sein soll
• Kindberg in der Steiermark blasoniert wie folgt: „In blauem Schild golden ein auf einem silbernen Berg sitzendes nacktes, nur mit Lendentuch bekleidetes Kind, unter drei halbrund angeordneten goldenen fünfzackigen Sternen mit einer der vorne und hinten gebogen aus dem Berg wachsenden silbernen Blumen spielend.“
• Lauffen am Neckar hat den laufenden Boten („Läufer“)
• Lichtental, der Bezirksteil des 9. Wiener Gemeindebezirkes zeigt ein von der Sonne beleuchtetes Tal
• Schattendorf – wirft Schatten
• Telgte (nach einem Gehöft Telgoth) zeigt eine stilisierte Eiche, Telge steht dabei für Eiche (Telgen potten für Bäume pflanzen, 16. Jahrhundert)

Auch sind die Initialwappen häufig als redend anzusehen. Beispiele sind:

• Hradec Králové (deutsch Königgrätz) in Tschechien mit einem „G“
• Jevíčko (deutsch Gewitsch) in Tschechien mit einem „G“
• Kielce in Polen mit einem „CK“ für „Civitas Kielce“
• Kraslice in Tschechien mit einem wappenfüllenden „G“, das bis 1945 für den deutschen Namen Graslitz stand
• Moravská Třebová (deutsch Mährisch-Trübau) in Tschechien mit einem „T“
• Olomouc (deutsch Olmütz) in Tschechien mit dem Kürzel „SPQO“ für „Senatus Populusque Olomucensis“
• Radom in Polen mit einem ein „R“ unter einer Krone
• Wrocław (deutsch Breslau) in Polen mit einem „W“
• Zittau in Sachsen mit einem silbernen „Z“ in der Wappenmitte
• Znojmo (deutsch Znaim) in Tschechien mit einem „Z“

• Gert Oswald: Lexikon der Heraldik. Bibliographisches Institut, Mannheim/Wien/Zürich/Leipzig 1984, ISBN 3-411-02149-7; 2., unveränderte Aufl. mit dem Untertitel Von Apfelkreuz bis Zwillingsbalken. Battenberg, Regenstauf 2006, ISBN 3-86646-010-4; 3. Aufl. 2011, ISBN 978-3-86646-077-5.
• Winfried Schich: Redende Siegel brandenburgischer und anderer deutscher Städte im 13. und 14. Jahrhundert. In: Markus Späth (Hrsg.): Die Bildlichkeit korporativer Siegel im Mittelalter. Kunstgeschichte und Geschichte im Gespräch (= Sensus. Band 1). Böhlau, Köln u. a. 2009, ISBN 978-3-412-20353-5, S. 113–130.

Commons: Redendes Wappen – Sammlung von Bildern

1. ↑ Florian Haymann: Antike Münzen sammeln. Battenberg, Regenstauf 2016, S. 29, 32.
2. ↑ Peter Franz Mittag: Griechische Numismatik. Verlag Antike, Heidelberg 2016, ISBN 978-3-938032-85-5, S. 22.
3. ↑ Rainer Albert: Die Münzen der Römischen Republik. Battenberg, Regenstauf 2003, ISBN 978-3-86646-072-0, Katalognummern 874, 905, 1083, 1117, 1241, 1290, 1298 und 1464.
4. ↑ Eigentlich ist die Mauer mit Tor und Türmen das generelle Wappensymbol für eine Stadt. In Hamburg ist allerdings dieses übliche Symbol burghaft zusammengedrängt.
5. ↑ Karl Christoph Schmieder: Handwörterbuch der gesammten Münzkunde. Waisenhaus, Halle/Berlin 1811 (S. 61 in der Google-Buchsuche).